وكذلك قوله تعالى : (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ) (١) ، وقوله تعالى : (إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي) (٢) ، وقوله تعالى : (فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ) (٣) ، وقوله تعالى : (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ) (٤).

معناه : لكن من تولى وكفر فأنت مسلّط على قتله.

وقال بعض أهل التأويل : إن هذا متصل بالذكر ، المعنى : فذكّر الناس إلا من تولى وكفر فإنه لا يتذكر ، فلا تطمع فيه.

وقوله تعالى : (وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (٥).

فمنهم من جعله استثناء متصلا ، وجعل تقدير الكلام : لا تجادلهم جدالا سيئا إلا من أقام على الكفر ولم يتبع الحق.

وقيل : إلا من ظلم بمنع الجزية. والله أعلم.

ـ ومن جعله استثناء منقطعا يقول : معناه : لكن الذين ظلموا جاملوهم وداروهم إلا أن تؤمروا بقتالهم.

وقوله تعالى : (وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللهُ) (٦) ، وقوله تعالى : (وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا) (٧).

وقوله تعالى : (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ) (٨).

محل «من» منصوب على الاستثناء المنقطع ، لأن المرحوم خلاف

__________________

(١) سورة الشعراء : آية ٧٧.

(٢) سورة الزخرف : آية ٢٦.

(٣) سورة البقرة : آية ٣٤.

(٤) سورة الغاشية : آية ٢٢ ـ ٢٣.

(٥) سورة العنكبوت : آية ٤٦.

(٦) سورة الدخان : آية ٤٢.

(٧) سورة يس : آية ٤٣ ـ ٤٤.

(٨) سورة هود : آية ٤٣.