العاصم ، ويجوز أن يكون «عاصم» بمعنى المعصوم ؛ فتأويله : لا معصوم اليوم إلا من رحم الله ، فيكون استثناء متصلا.

وقوله تعالى : (لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى) (١).

فالاستثناء ههنا على ثلاثة أوجه :

يجوز أن يكون متصلا ومنقطعا ، ويمنع سقوط حرف الظرف.

ـ أمّا المتصل : فقوله تعالى : (لا يَذُوقُونَ فِيهَا ،) أي : من أجلها. ودخولها الموت إلا الموتة الأولى.

فإن قيل : كيف يكون «فيها» بمعنى من أجلها؟

قلنا : يجوز هذا ، كقول الرّجل : أحبّك في الله. يعني : من أجل الله.

وفي الحديث المروي «إنّه ينادى يوم القيامة أين المتحابّون في الله» (٢).

يعني : لأجل الله.

ويروى : [في جلال الله].

وكقوله تعالى : (فَإِذا أُوذِيَ فِي اللهِ) (٣). يعني : لأجل الله.

__________________

(١) سورة الدخان : آية ٥٦.

(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بلفظ : «إنّ الله تعالى يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ، اليوم أظلّهم في ظلّي ، يوم لا ظلّ إلا ظلي» ، وفي هذه الرواية لا يكون الحديث شاهدا ، ويكون الشاهد في حديث السبعة «... ورجلان تحابا في الله» كما أخرجه الشيخان. أي : لأجل الله ، وما أخرجه مالك : «أفضل الأعمال الحبّ في الله والبغض في الله» ، ولمالك ومسلم : «المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء». انظر جمع الفوائد ٢ / ٢٣٠.

(٣) سورة العنكبوت : آية ١٠.