وأمّا المنقطع : فالمعنى : لا يذوقون فيها الموت ألبتة ، لكن الموتة الأولى قد ذاقوها في الدنيا.

وقال قطرب (١) : «فيها» ههنا زائدة ، أدخلت للتأكيد.

والمعنى : أهل الجنة لا يذوقون الموت إلا الموتة التي ذاقوها في الدنيا.

وقوله تعالى : (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً) (٢).

قال يونس (٣) وأبو عبيدة (٤) : معنى «إلا» ههنا الواو.

المعنى : ولا خطأ.

وكذلك قوله تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا) (٥) المعنى : ولا الذين ظلموا.

وأنكر الفرّاء كليهما (٦) وقال : هذا خطأ ؛ لأنّ «إلا» لا يخرج عن

__________________

(١) هو محمد بن المستنير ، كان مولى سلم بن زياد ، وسمي قطربا لقول سيبويه ـ وكان يخرج بالأسحار فيجده على بابه حريصا على التعلم ـ فقال له : ما أنت إلا قطرب ليل.

والقطرب : دويبة تدبّ ولا تفتر.

أخذ عن سيبويه ، وله كتاب في القرآن حسن كثير الفوائد ، لم يطبع بعد ، وله «الأضداد» وقد طبع مؤخرا.

(٢) سورة النساء : آية ٩٢.

(٣) هو يونس بن حبيب شيخ سيبويه ، أخذ عن حماد بن سلمة ، وعيسى بن عمر ، وأبي عمرو ويقال : إنه أسنّ حتى جاوز المائة ، توفي سنة ٢٠٤ ه‍.

(٤) اسمه معمر بن المثنى ، كان أوسع الناس علما بأخبار العرب وأيامها ، وهو من أهل الكوفة وكان أعلم بالنسب من الأصمعي ، وكان الأصمعي أعلم بالنحو منه ، له «مجاز القرآن» مطبوع ، توفي سنة ٢٠٤ ه‍.

(٥) سورة البقرة : آية ١٥٠.

(٦) وعبارة الفراء :

وقد قال بعض النحويين : «إلا» في هذا الموضع بمنزلة الواو ، كأنه قال : «لئلا يكون للناس عليكم حجة» ولا الذين ظلموا. ـ