وقوله تعالى : (وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) (١) ، فتقدير الكلام : وجئتكم لأحلّ لكم ، على التكرار.

وقيل : إن الواو مقحمة.

وأمّا قوله : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ) (٢).

قالوا : الواو مقحمة عند بعضهم ، وكذلك جميع ما وجدت من الواوات.

وقال الله تعالى : (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ) (٣).

ذكر الفريقين ثم عدّ أربعة أصناف ثم قال : (هَلْ يَسْتَوِيانِ.)

فالمعنى ـ والله أعلم ـ : مثل الفريقين كالأعمى الأصم والبصير السميع.

فالأعمى الأصم : الكافر ، والبصير السميع : المؤمن. قالوا : الواوان مقحمان ، والله أعلم بمراده.

وقال امرؤ القيس :

__________________

(١) سورة آل عمران : آية ٥٠.

(٢) سورة البقرة : آية ١٥٥.

(٣) سورة هود : آية ٢٤.

٢٥٠ ـ البيت من معلقته ، راجع شرح المعلقات ١ / ١٩ ، والصاحبي ١٢٨ ، وديوانه ١١٥.

والحقاف : جمع حقف وهذا المنحني من الرمل المنثي.

والعقنقل : الداخل بعضه في بعض ، المتصل.