قال أهل التفسير : إنّا لعلى هدى وأنتم في ضلال مبين ، فهذا على التقديم والتأخير.

وقيل : فيه اختصار ، وتقديره : وإنّا أو إياكم ، لعلى هدى كنا ، أو ضلال مبين فرزقنا على الله.

وقوله تعالى : (قالَ سَلامٌ) (١). أي : عليكم.

فههنا حذف خبر المبتدأ لدلالة الحال عليه.

وقوله تعالى : (قَوْمٌ مُنْكَرُونَ) (١). أي : أنتم قوم منكرون فلا نعرفكم.

وقوله تعالى : (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ) (٢). أي : فلا تخرج روحك حسرة عليهم ، فإنّ الله يضلّ من يشاء ويهدي من يشاء.

وقوله تعالى : (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ) (٣).

المعنى : كيف يكون لهم عهد وإنّ يظهروا عليكم...

وقوله تعالى : (حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ) (٤). أي : فلا يتّقون.

قال الشاعر :

أراد : ولكن كنت زنجيا طويل المشافر.

__________________

(١) سورة الذاريات : آية ٢٥.

(٢) سورة فاطر : آية ٨.

(٣) سورة التوبة : آية ٨.

(٤) سورة التوبة : آية ١١٥.

٣٢٣ ـ البيت للفرزدق يهجو أيوب بن عيسى الضبي.

وهو من شواهد سيبويه ١ / ٢٨٢ ، ومغني اللبيب ٣٢٣ ، وخزانة الأدب ٤ / ٣٧٨ ، وشرح الجمل لابن عصفور ١ / ٤٢٦ ، وديوانه ص ٤٨١ ، وفيه [غليظا مشافره].