أحدها : نحو قولك : جاء زيد راكبا.

والثاني : جاء زيد يركب ، على صيغة المستقبل.

ونظير هذا قوله تعالى : (وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ) (١) على قراءة من قرأ اللام مرفوعة والتاء مفتوحة (٢). تقديره : إنّا أرسلناك بالحقّ بشيرا غير سائل عن أصحاب الجحيم.

وكذلك قوله تعالى : (ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ) (٣).

يعني : لا عبين ، فلولا هذا المعنى ، وإلا كان مجزوما على جواب الأمر.

وقوله تعالى : (يُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً) (٤).

يعني : مكلّما للناس في المهد. أي : في حال كونه في المهد ، وفي حال كهولته إذا نزل من السماء ، فكيف يجوز عطف الاسم على الفعل لولا هذا التقدير.

وكذلك قوله تعالى : (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِ) (٥).

وقوله تعالى : (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ) (٦). أي : قائلين.

__________________

(١) سورة البقرة : آية ١١٩.

(٢) وهي قراءة شاذة ، ولم يذكر من قرأ بها.

(٣) سورة الأنعام : آية ٩١.

(٤) سورة آل عمران : آية ٤٦.

(٥) سورة الأنعام : آية ٩٥.

(٦) سورة آل عمران : آية ٧.