ولم يجز أن يعطف الفعل على الاسم ، فأضمر في الفعل «أن» لتكون مع الفعل اسما ، فينعطف اسم على اسم.

قال : وهذا تفسير جميع ما انتصب بالفاء والواو.

ـ وأما جواب النهي بالواو فكقوله سبحانه : (وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَ) (١).

حكى الزجاج عن الخليل وسيبويه والأخفش وجماعة من البصريين أنّ هذا نصب لإضمار «أن» فيه كأنه قال : لا يكن منكم لبس الحق وكتمانه.

ـ وجواب التمني بالواو قوله تعالى : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ) (٢) بالنصب والرفع (٣). وقد ذكرنا حكم الواو في هذا النوع من النحو فيما تقدم (٤) من كتابنا هذا.

ـ فإن سئل عن قوله تعالى : (وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ) (٥).

وعن قوله تعالى : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) (٦).

فبأي معنى ارتفع فيميلون وفيدهنون مع الفاء؟

قيل : إن الفاء ههنا للعطف فتقدير الكلام ودوا لو تغفلون وودوا لو يميلون عليكم.

وكذلك قوله : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) و (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ) (٧) ، وقوله تعالى : (وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ) (٨) معطوف على الأول تقديره :

__________________

(١) سورة البقرة : آية ٤٢.

(٢) سورة الأنعام : آية ٢٧.

(٣) قرأ حفص وحمزة ويعقوب بنصب الباء والنون على إضمار أن بعد واو المعية في جواب التمني ، وقرأ ابن عامر برفع الأول ونصب الثاني ، والباقون برفعهما عطفا على نردّ.

(٤) انظر صفحة ٣٣٣.

(٥) سورة النساء : آية ١٠٢.

(٦) سورة ن : آية ٩.

(٧) سورة الممتحنة : آية ٢.

(٨) سورة المرسلات : آية ٣٦.