«إنّ» تنصب ما بعدها. وذلك أنّ «إنّ» غاية في الإثبات. و «لا» غاية في النفي ، إلا أن ما جاء بعد «إلا» لا يعرب. وذلك لأنهما جعلا شيئا واحدا.. وكل شيئين جعلا شيئا واحدا لم يصرفا وبنيا على الفتح كقوله تعالى : يا ابن أمّ (١) على قراءة بعضهم.

هذا قول سيبويه حكاه عنه الزجاج.

ـ وأما قوله : (فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) فالوجه فيه الرفع ، قاله الأخفش ؛ لأن المعطوف لا يكون إلا رفعا وهو قوله (وَلا هُمْ) فهم معرفة هنا والمعرفة لا ينتصب ب «لا» فلما جئت بعدهما بالواو جعلت النكرة كالمعرفة في حق الإعراب. إذ حكم المعطوف والمعطوف عليه واحد.

ـ قال الشيخ الإمام الزاهد رضي الله عنه : كأنه إتباع على التقديم والتأخير.

وأما قوله : (فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ) (٢) ، فالوجه فيه النصب لأن هذا منفي ولأنه كله نكرة ومع ذلك يجوز في كلام العرب إذا كررت «لا» الرفع والنصب.

كقول جرير :

__________________

(١) سورة طه : آية ٩٤. وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وحفص وأبي جعفر ويعقوب بنصب ابن وفتح أمّ.

(٢) سورة البقرة : آية ١٩٧.

٥٩٥ ـ البيت تقدم ، وقيل إنه للراعي.