كلمة المحقق

كتاب النكاح

معنى النكاح لغة وشرعا

في آداب العقد والخلوة ولواحقها

استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه

استحباب النكاح مطلقا على المشهور لمن تاقت نفسه إليه أو لم تتق لعموم الأدلة وإطلاقها

حجة المانع

الجواب عن حجة المانع

أفضلية التزويج عن التخلي للعبادة

وربما قيل بالتفصيل بين من كانت عبادته من الاعمال فالتزويج أفضل وبين من كانت عبادته تحصيل العلوم الدينية فهي أفضل

المناقشة في هذا التفصيل

جريان الاحكام الأربعة في النكاح

جريان الأحكام الخمسة باعتبار المنكوحة

استحباب التزويج للفقير والغني

استحباب الزيادة على الواحدة مع الحاجة

استحباب أن يتخير من النساء من تجمع صفات أربعا : كرم الأصل ، وكونها بكرا ، ولودا ، عفيفة

استحباب أن لا يقتصر على الجمال والثروة

استحباب صلاة ركعتين والدعاء بعدهما

استحباب الاشهاد

استحباب الاعلان

استحباب الخطبة امام العقد

استحباب ايقاع العقد ليلا

كراهة ايقاع العقد والقمر في العقرب

استحباب صلاة ركعتين لمن أراد الدخول

استحباب أن يكون الزوجان على طهر

استحباب أن يضع الزوج يده على ناصيتها ويدعو بالمأثور

استحباب أن يكون الدخول ليلا

استحباب التسمية عند الجماع

استحباب الوليمة عند الزفاف

استحباب إجابة المؤمنين

استحباب الأكل الذي هو الغرض من الدعوة

عدم كون الصوم عذرا في ترك إجابة الدعوة

عدم اختصاص الاحكام بوليمة العرس

جواز أكل ما ينثر في الأعراس

وهل يملك بالأخذ فيه خلاف

الثاني من آداب الخلوة كراهة الجماع في أوقات ثمانية وغيرها من المكروهات

جواز النظر إلى وجه امرأة يريد نكاحها

وروى جواز أن ينظر إلى شعرها ومحاسنها وجسدها من فوق الثياب

جواز النظر إلى أمة يريد شراءها وإلى نساء أهل الذمة وشعورهن من دون تلذذ وريبة

جوز نظر الرجل إلى مثله ما خلا عورته وكذا المرأة

جواز نظر الرجل إلى جسد زوجته باطنا وظاهرا وكذا إلى المحارم ما عدا العورة وكذا المرأة

عدم جواز النظر إلى الأجنبية إلا للضرورة وحكم النظر إلى وجهها وكفيها من دون تلذذ وريبة أو افتتان

في حكم نظر المرأة إلى الرجل

في حكم الصبي والصبية

في حكم القواعد من النساء

جواز النظر عند الضرورة

في نظر الخصى إلى مالكته أو الأجنبية

حكم سماع صوت المرأة الأجنبية

كل موضع حكم فيه بتحريم النظر فتحريم اللمس أولى

حكم خنثى المشكل

حكم الاتيان في اعجاز النساء

حكم العزل عن الحرة

عدم جواز ترك وطء المرأة أكثر من أربعة أشهر

حكم ترك وطء الأمة

حرمة الدخول بالمرأة قبل أن تبلغ تسعا

يكره للمسافر أن يطرق أهله ليلا

في خصائص النبي صلى الله عليه وآله في النكاح

في خصائص النبي صلى الله عليه وآله في غير النكاح

تحريم زوجاته صلى الله عليه وآله على غيره

حكم القسمة على النبي صلى الله عليه وآله بين أزواجه

عقد النكاح يفتقر إلى ايجاب وقبول

عقد النكاح يفتقر إلى ايجاب وقبول

عدم صحة النكاح بعقد الصبي والمجنون

حكم النكاح بعقد السكران

لا يشترط في نكاح الرشيدة حضور الولي

بطلان حكم الايجاب إذا جن بعده

صحة اشتراط الخيار في الصداق خاصة

إذا اعترف الزوج بزوجية امرأة وصدقته ، أو اعترفت هي فصدقها قضى بالزوجية وتوارثا

فيمن له عدة بنات فزوج واحدة ولم يسمها

يشترط في النكاح امتياز الزوجة عن غيرها.

من ادعى زوجية امرأة وادعت أختها زوجيته

إذا عقد على امرأة فادعى آخر زوجيتها

إذا تزوج العبد بمملوكة ثم أذن له المولى في ابتياعها

في تعيين الأولياء

لا ولاية للحاكم في النكاح على من لم يبلغ

لا ولاية للوصي على الانكاح وإن نص له الموصي

للموصى أن يزوج من بلغ فاسد العقل إذا كان به ضرورة إلى النكاح

إذا وكلت البالغة الرشيدة في العقد مطلقا لم يكن له أن يزوجها من نفسه إلا مع إذنها

إذا زوج الجارية وليها بدون مهر المثل

عبارة المرأة معتبرة في العقد مع البلوغ والرشد

عقد النكاح يقف على الإجازة

لا ولاية للكافر والمجنون والمغمى عليه

صحة السابق من عقد الجد والأب

صحة عقد الجد دون الأب لو أوقعاه في حالة واحدة

في تزويج الولي بالمجنون أو الخصى

لا يجوز نكاح الأمة إلا بإذن مالكها

إذا زوج الأبوان الصغيرين لزمهما العقد

إذا أذن المولى لعبده في النكاح

من تحرر بعضه ليس لمولاه إجباره على النكاح

إذا كانت الأمة لمولى عليه كان نكاحها بيد وليه

استحباب استئذان المرأة أباها في العقد

حكم المرأة التي زوجها الاخوان برجلين

لا ولاية للأم على الولد

إذا زوج الأجنبي امرأة واختلف الزوجان

السبب الأول من أسباب التحريم النسب

في ثبوت النسب مع النكاح الصحيح

ثبوت النسب مع الشبهة

في المعنى المراد من الشبهة

عدم إثبات النسب في الزنا

لو طلق زوجته فوطأت بالشبهة

انتقاء الولد عن صاحب الفراش لو أنكر ولا عن

السبب الثاني من أسباب التحريم الرضاع

في شروط الرضاع وأحكامه

الثاني الكمية. وهو ما أنبت اللحم وشد العظم

الثالث أن يكون المرتضع في الحولين

الرابع أن يكون اللبن لفحل واحد

استحباب أن تكون المرضعة عاقلة مسلمة عفيفة وضيئة

في أحكام الرضاع

إذا حصل الرضاع المحرم انتشرت الحرمة من المرضعة وفحلها إلى المرتضع

كل من ينسب إلى الفحل من الأولاد ولادة ورضاعا يحرمون على هذا المرتضع

لا ينكح أب المرتضع في أولاد صاحب اللبن

الرضاع المحرم يمنع من النكاح سابقا ويبطله لاحقا

لو كان له أمة يطؤها فأرضعت زوجته الرضيعة حرمتا عليه جميعا

لو كان لاثنين زوجتان : صغيرة وكبيرة

إذا قال : هذه أختي من الرضاع أو بنتي

لا تقبل الشهادة بالرضاع إلا مفصلة

إذا تزوجت كبيرة بصغير ثم فسخت

لو زوج ابنه الصغير بابنة أخيه الصغيرة

تقبل شهادة النساء في الرضاع على المشهور

السبب الثالث من أسباب التحريم المصاهرة

في المصاهرة وأحكامها

ومن توابع المصاهرة تحريم أخت الزوجة جمعا لا عينا

ومن توابعها تحريم بنت أخت الزوجة وبنت أخيها إلا برضا الزوجة

في الزنا وأنه لم ينشر الحرمة إذا كان طارئا

في حكم الزنا إذا كان سابقا على العقد

في حكم الوطء بالشبهة

في المنظورة والملموسة

لو تزوج أختين كان العقد للسابقة وبطل عقد الثانية

لو وطأ أمة بالملك ثم تزوج أختها

في عقد الحر على الأمة وأنه لا يجوز إلا بشرطين

وقيل يكره ذلك من دون الشرطين وهو الأشهر

لا يجوز للعبد أن يتزوج أكثر من حرتين

في نكاح الأمة على الحرة وأنه لا يجوز إلا باذنها

في تزويج الحرة على الأمة وأنه جائز

عدم جواز وطء الزوجة حتى تبلغ تسع سنين

لو دخل بالصبية التي لم تبلغ تسعا فأفضاها حرم عليه وطؤها أبدا

في تفصيل معنى الافضاء

في وجوب المهر بالافضاء مطلقا

وجوب الانفاق عليها ما دامت حية

عدم جواز النكاح في العدة

إذا تزوج في العدة ودخل فحملت وكان جاهلا لحق به الولد

من زنى بامرأة خلية لم يحرم عليه نكاحها

لو زنت امرأة الرجل وهي في حباله لم تحرم عليه

من فجر بغلام فأوقبه حرم أبدا على الواطئ العقد على أم الموطوء وأخته وبنته

إذا عقد المحرم على امرأة عالما بالحرمة حرمت عليه أبدا

فهرس الكتاب