(عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ) ، ولم يقل : « في صلاتهم ساهون » (١).

وقال : « لو قال : « في صلاتهم » لكانت في المؤمنين » (٢).

وهذا معني « في » الظرفية ، لأنّ السهو في الصلاة سهو في بعض أفعالها أو شرائطها ، وهذا ما قد يعرض للمؤمنين ، أمّا معنى « عن » فهو بمعنى الإعراض عن الصلاة بمعنى تركها أو الإستهانة بها إستخفافاً ، كما هو حال المنافقين.

٩ ـ رأيه في « مجيء معنى « أو » بمعنى « بل » في قوله تعالى : (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) (٣) ، فقال ابن عباس : « بل يزيدون » ، وقد تبعه الفراء في معاني القرآن محتجاً بأنّ التفسير ورد بذلك ـ ويعنيه ـ (٤).

١٠ ـ رأيه في « مجيء معنى « إن » للنفي » في قوله تعالى : (قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (٥) ، فقال : « لم يكن للرحمن ولد » ، وهذا يعني النفي الذي أراده بقوله : « لم يكن للرحمن ولد » (٦).

١١ ـ وأيضاً كسابقه في الدلالة ، قال في قوله تعالى : (إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ) (٧) ، بمعنى الإسلام والإيمان ، وبه فسره كما في المصدر السابق (٨).

____________

(١) الإتقان ١ / ١٤٥.

(٢) تفسير القرطبي ٢٠ / ٢١٢.

(٣) الصافات / ١٤٧.

(٤) معاني القرآن ٢ / ٣٩٣.

(٥) الزخرف / ٨١.

(٦) معاني القرآن ٢ / ٣٩٣.

(٧) آل عمران / ١١٢.

(٨) معاني القرآن ٢ / ٤٢٣.