وكلّ ما في القرآن من ذلك ـ عسى ـ فهو واجب من الله عزوجل ، ولمّا كانت « عسى » من الأضداد تكون شكا مرّة ويقينا أخرى (١).

١٢ ـ « عسعس » في قوله تعالى : (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) (٢) ، قال ابن عباس : أدبر ، وقال غيره : أظلم ، وقال آخرون : أقبل. فهو من الأضداد (٣).

١٣ ـ « تعزروه » في قوله تعالى : (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ) (٤) ، قال ابن عباس : « التعزير النصر بالسيف واللسان » (٥).

١٤ ـ « بعوضة » في قوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا) (٦) ، قال ابن عباس : الذباب « فوق » البعوضة ، وكلمة فوق من الأضداد تكون بمعنى الأرفع وبمعنى الأدون (٧).

١٥ ـ « من ورائه » في قوله تعالى : (وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ) (٨) ، عن ابن عباس : قدّامه ، وكلمة « وراء » من الأضداد ، وراء الرجل خلفه ووراءَه أمامه ، وعلى

____________

(١) الأضداد لأبي الطيب / ٤٩٠.

(٢) التكوير / ١٧.

(٣) الأضداد لأبي الطيب / ٤٩٠.

(٤) الفتح / ٩.

(٥) الأضداد لأبي الطيب / ٥٠٧.

(٦) البقرة / ٢٦.

(٧) الأضداد لأبي الطيب / ٥٣٦.

(٨) إبراهيم / ١٧.