من نتن ريحه ، فيعرف بذلك » (١).

باب :

[١٣] وقال عليه‌السلام : « من ظلم امرأة مهرها فهو عند الله زان ». (٢)

[١٤] وقال عليه‌السلام في الخمر : « من شربها لم تقبل له صلاة أربعين يوما ، فإن مات وفي بطنه شي‌ء من ذلك كان حقّا على الله أن يسقيه من طينة خبال ، وهي صديد أهل النار ، وما يخرج من فروج الزناة ». (٣)

[١٥] وقال عليه‌السلام : « ألا ومن استخفّ بفقير مسلم فقد استخفّ بحقّ الله ، والله يستخفّ به يوم القيامة إلّا أن يتوب » (٤).

[١٦] وقال عليه‌السلام : « من ملأ عينه من حرام ملأ الله عينه يوم القيامة من النار إلّا أن يتوب ويرجع ». (٥)

[١٧] وقال عليه‌السلام : « من منع الماعون جاره منعه الله خيره يوم القيامة ، ووكله الله إلى نفسه ، ومن وكله الله إلى نفسه فما أسوأ حاله! ». (٦)

[١٨] وقال عليه‌السلام : « أيّما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل الله عزوجل منها صرفا ، ولا عدلا (٧) ، ولا حسنة من عملها حتّى ترضيه وإن صامت نهارها وقامت ليلها ، وكانت أوّل من ترد النار. وكذلك الرجل إذا كان لها ظالما ». (٨)

[١٩] وقال عليه‌السلام : « من بات وفي قلبه غشّ لأخيه المسلم بات في سخط الله ، وأصبح كذلك حتّى يتوب ». (٩)

__________________

(١) الفقيه ٤ : ٦ / ١.

(٢) الفقيه ٤ : ٧ / ١.

(٣) الفقيه ٤ : ٤ / ١.

(٤) الفقيه ٤ : ٧ / ١.

(٥) الفقيه ٤ : ٨ / ١.

(٦) الفقيه ٤ : ٨ / ١.

(٧) في حاشية « ق » : « من إملائه ، قيل : الصرف : التوبة ، والعدل : العلم. وقيل : الصرف : الفريضة ، والعدل : النافلة ».

(٨) الفقيه ٤ : ٨ / ١.

(٩) الفقيه ٤ : ٨ / ١.