والثاني مطلقة ، وهي خمسة :

الأوّل : المتعلّقة بالأشخاص كصلاة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وصلاة عليّ ، وفاطمة ، وأبنائهما ، وجعفر ، والأعرابي.

الثاني : المشروعة بسبب خاصّ ، كالاستسقاء ، والزيارة ، والشكر ، والاستخارة ، والحاجة والنذر المندوب ، وندب الطواف ، والتحيّة.

الثالث : المتعلّقة بالأزمان ، كنافلة شهر رمضان والمبعث والغدير ونصفي رجب وشعبان والكاملة والعيد ندبا.

الرابع : المتعلّقة بالأحوال ، كإعادة الجماعة ، والكسوف ، والجنائز ، والاحتياط في موضع الغناء.

الخامس : ما عدا ذلك كابتداء النافلة ، فإنّ « الصلاة قربان كلّ تقيّ » (١) ويشبهه التمرين لستّ مطلقا.

ووقتها حين الإرادة ما لم يكن وقت فريضة مطلقا. ويجوز إيقاع الرواتب لأوقاتها في وقت الفريضة الموسّع ، وكذا سنّة الإحرام. والأقرب جواز إيقاع ذوات الأسباب حيث لا تضرّ بالفرائض ، وهو مرويّ في نافلة شهر رمضان وركعتي الغفيلة.

ورواية عليّ بن جعفر ، عن أخيه عليه‌السلام : « لا صلاة في وقت صلاة » (٢) محمولة على ما يضرّ بها كعند تكامل الصفوف وحضور الإمام.

[ كيفية النوافل وشرائطها ]

والوتر بتسليمة ، وصلاة الأعرابي كالصبح والظهرين ، والمعادة تابعة ، والبواقي ركعتان بتسليمة إلّا قضاء العيد في قول. وشروطها وأفعالها كالواجبة ، إلّا أنّه ينوي النفل والسبب المخصوص.

والقيام والقرار من مكمّلاتها إلّا الوتيرة ، فتجوز السنن قعودا وركوبا. والاستقبال شرط

__________________

(١) الكافي ٣ : ٢٦٥ / ٦ باب فضل الصلاة ؛ الفقيه ١ : ١٣٦ / ٦٣٧.

(٢) التهذيب ٣ : ٣٢٠ / ٩٩٦.