ثم قال :

والشاهد في البيت هو : «مثنى وموحد» فهما صفتان على زنة «مفعل» ممنوعان من الصرف للوصفية والعدل عن اثنين اثنين وواحد واحد.

ويقول المبرد بهذا الخصوص : «ومن المعدول قولهم : مثنى وثلاث ورباع ، وكذلك ما بعده. وإن شئت جعلت مكان مثني ثناء يا فتى حتى يكون على وزن رباع وثلاث. وكذلك أحاد ، وإن شئت قلت : موحد (٢) ، كما قلت مثنى. قال الله عزّ وجل : (أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ)(٣) وقال عزّ وجل : (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ)(٤). وقال الشاعر :

وقال الآخر :

والشاهد في الآيتين والبيتين هو ورود أحاد ومثنى وثلاث ورباع أعدادا ممنوعة من الصرف لعدولها ولكونها صفات.

السماع والقياس في مفعل وفعال :

ولكن هل يرد «فعال ومفعل» في كل الأعداد من واحد إلى عشرة ، وهل

__________________

(١) سيبويه ٢ / ١٥.

(٢) المقتضب ٣ / ٣٨٠ ـ ٣٨١.

(٣) سورة فاطر ، الآية : ١.

(٤) سورة النساء ، الآية : ٣.

(٥) المقتضب ٣ / ٣٨٠. والتبيان غير منسوبين ، وانظر شرح ابن يعيش ١ / ٦٢ ، والمخصص ١٧ / ١٤.