وردعهم عن مهيع الحقّ ، وجدد الصدق في عرفان الرجال ، ومقادير السلف؟

أليست هذه الآراء تضادّ نداء المشرّع الأقدس وقوله لفاطمة : «أما ترضين أنّي زوّجتكِ أوّل المسلمين إسلاماً وأعلمهم علماً»؟

وقوله لها : «زوّجتكِ خير أمّتي أعلمهم علماً»؟

وقوله : «إنّ عليّا لأوّل أصحابي إسلاماً وأكثرهم علماً»؟

وقوله : «أعلم أمّتي من بعدي عليّ»؟

وقوله : «أنا مدينة العلم وعليّ بابها»؟

وقوله : «عليّ وعاء علمي»؟

وقوله : «عليّ باب علمي»؟

وقوله : «عليّ خازن علمي»؟

وقوله : «عليّ عيبة علمي»؟

وقوله : «أنا دار الحكمة وعليّ بابها»؟

وقوله : «أنا دار العلم وعليّ بابها»؟

وقوله : «أنا ميزان العلم وعليّ كفّتاه»؟

وقوله : «أنا ميزان الحكمة وعليّ لسانه»؟

وقوله : «أقضى أمّتي عليّ»؟

وقوله : «أقضاكم عليّ» (١)

؟ إلى أمثال هذه من الكثير الطيّب.

أليست تلكم الآراء المجرّدة تخالف ما أسلفناه في الجزء الثالث (ص ٩٥ ـ ١٠١) وفي نوادر الأثر في الجزء السادس من أقوال الصحابة الأوّلين والتابعين بإحسان في علم عليّ نظراء عائشة ، وعمر ، ومعاوية ، وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وعديّ بن حاتم ، وسعيد بن المسيب ، وهشام بن عتبة ، وعطاء ، وعبد الله بن حجل؟

__________________

(١) راجع الجزء الثالث من كتابنا هذا : ص ٩٥ ، والجزء السادس : ص ٦١ ـ ٨١. (المؤلف)