ثم عن : الأوزاعيّ ، والثّوريّ ، وشعبة ، ومالك ، واللّيث ، وابن لهيعة ، والحمّادين ، وطبقتهم.

ثم عن : هشيم ، وابن عيينة ، وخلق من أقرانه.

وصنّف التصانيف النافعة.

وعنه : معمر ، والثّوريّ ، وأبو إسحاق الفزاريّ ، وهم من شيوخه ، وبقيّة ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وأبو داود ، وعبد الرزّاق ، ويحيى القطّان ، وعفّان ، وحبّان بن موسى ، ويحيى بن معين ، وأبو بكر بن شيبة ، وأحمد بن منيع ، وعليّ بن حجر ، والحسن بن عيسى ، والحسين بن الحسن المروزيّ ، والحسن بن عرفة.

وقع لنا حديثه عاليا من جزئه ، وأقرب ذلك وأعلاه اليوم من جزء ابن عرفة.

قال ابن مهديّ : الأئمّة أربعة : مالك ، والثّوريّ ، وحمّاد بن زيد ، وابن المبارك (١).

وقال ابن مهديّ : ابن المبارك أفضل من الثّوريّ (٢).

وقال ابن مهديّ : ثنا ابن المبارك ، وكان نسيج وحده (٣).

وقال أحمد بن حنبل : لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه (٤).

وعن شعيب بن حرب قال : ما لقي ابن المبارك مثل نفسه (٥).

__________________

(١) تقدمة المعرفة للجرح والتعديل ٢٦٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٨٠ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ١٦٠ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٨٦.

(٢) تقدمة المعرفة ٢٦٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٧٩ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ١٦١.

(٣) تقدمة المعرفة ٢٦٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٨٠ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ١٦١ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٨٦.

(٤) تقدمة المعرفة ٢٦٢ ، ٢٦٣ ، الجرح والتعديل ٥ / ١٨٠ ، الرحلة في طلب الحديث ٩١ رقم ١٧ ، مرآة الجنان ١ / ٣٨١.

(٥) مرآة الجنان ١ / ٣٨١.