روى البزي : (لَأَعْنَتَكُمْ) بتليين الهمزة (١).

قرأ أهل الكوفة إلا حفصا : (حَتَّى يَطْهُرْنَ) بتشديد الطاء والهاء وفتحهما (٢).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (إِنِّي) بالإمالة حيث وقع (٣).

قرأ حمزة وأبو جعفر ويعقوب : (يَخافا) بضم الياء (٤).

قرأ ابن كثير وأهل البصرة : (لا تُضَارَّ) بتشديد الراء ورفعها.

وقرأه أبو جعفر بتخفيف الراء وسكونها.

وقرأ الباقون بتشديدها وفتحها (٥).

قرأ ابن كثير : (ما آتَيْتُمْ) بالقصر (٦).

وكذلك : (ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً) في الروم (٧).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (تَمَسُّوهُنَ) بألف مع ضم التاء ، هنا موضعان ، وفي الأحزاب موضع آخر (٨).

قرأ ابن عامر وأبو جعفر وأهل الكوفة إلا أبا بكر : (قَدَرُهُ) و (قَدَرُهُ) بفتح الدال في الموضعين (٩).

روى رويس : (بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ) و (بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ) و (بِيَدِهِ

__________________

(١) انظر النشر : (٢ / ٢٤) ، والإتحاف : ١٥٧.

(٢) انظر النشر : (٢ / ٤٣٠) ، الإتحاف : (١٥٧).

(٣) انظر حرف : (إِنِّي) في باب الإمالة.

(٤) وقرأ الباقون بفتحها.

النشر (٢ / ٤٣٠ و٤٣١) ، الإتحاف : ١٥٨.

(٥) القراءة الأولى على أن (لا) نافية ، والثانية على أنها ناهية ويكون السكون لإجراء الوصل مجرى الوقف ، وقراءة الباقين على أنها ناهية ثم تحركت الراء الأخيرة تخلصا من التقاء الساكنين على غير قياس. النشر (٢ / ٤٣١ و٤٣٢) ، والإتحاف ١٥٨.

(٦) وقرأ الباقون بالمد. النشر (٢ / ٤٣٢) ، الإتحاف : ١٥٨.

(٧) آية : ٣٩.

(٨) وقرأ الباقون بفتح التاء من غير ألف في المواضع الثلاثة. انظر النشر : (٢ / ٤٣٢) ، والإتحاف : ١٥٩ ، موضعا البقرة (٢٣٦ ، ٢٣٧) ، ومواضع الأحزاب : ٤٩.

(٩) وقرأ الباقون بإسكانها. انظر النشر : (٢ / ٤٣٢) ، الإتحاف : ١٥٩.

الموضعان ضمن الآية : ٢٣٦.