همزة مضمومة أو مفتوحة في الوصل (١).

ولم يختلفوا في الوقف أنه بألف فيهن.

قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وخلف ويعقوب : (لَبِثْتَ) و (لَبِثْتُمْ) بالإظهار فيهن حيث كن (٢).

قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب : (لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ) بحذف الهاء في الوصل (٣).

ولم يختلفوا في الوقف أنه بالهاء.

قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان والدوري عن سليم وهبة الله عن الأخفش : (حِمارِكَ) و (الْحِمارِ) بالإمالة فيهما (٤).

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة : (كَيْفَ نُنْشِزُها) بالزاي (٥).

قرأ حمزة والكسائي : (قالَ أَعْلَمُ) بوصل العين من غير همز ، وسكون الميم على الأمر (٦).

والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة.

قرأ حمزة وأبو جعفر وخلف ورويس : (فَصُرْهُنَ) بكسر الصاد (٧).

قرأ أبو بكر : (رِجْزاً) بضم الزاي.

الباقون بسكونها حيث كان.

وشدد أبو جعفر الزاي وحذف الهمزة.

__________________

(١) وقرأ الباقون بحذف ألف إِنَّا وصلا مثل المؤلف أعلاه للهمزة المضمومة بعد (إِنَّا) ، أما المفتوحة فمثل قوله تعالى (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) [الأنعام : ١١٣].

(٢) وأدغم الثاء في التاء أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي. انظر الحرفين في باب الإدغام والإظهار.

(٣) والباقون بإثباتها وصلا. النشر (٢ / ٣٠٧ ، ٣٠٨) ، الإتحاف : ١٦٢.

(٤) انظر النشر : (٢ / ٢٠٤) ، والإتحاف : ٨٤ ، ١٦٢

(٥) وقرأ الباقون بالراء المهملة. انظر النشر : (٢ / ٤٣٨) ، والإتحاف : ١٦٢.

(٦) أي : بجعل همزة (أَعْلَمُ) همزة وصل فلا يلفظ بها حمزة والكسائي وصلا ، واعلم فعل أمر مبني على السكون ، والباقون بقطع الهمزة المفتوحة ورفع الميم.

انظر النشر : (٢ / ٤٣٨) ، الإتحاف : ١٦٢ ، التبصرة : ٢٧٥.

(٧) وقرأ الباقون بضمها. انظر النشر : (٢ / ٤٣٨) ، والإتحاف : ١٦٣.