وأمال هبة الله عن الأخفش : (آلَ عِمْرانَ) و (امْرَأَتُ عِمْرانَ)(١).

قرأ ابن عامر وأبو بكر ويعقوب : (وَضَعَتْ) بسكون العين وضم التاء (٢).

قرأ أهل الكوفة : (وَكَفَّلَها) بالتشديد في الفاء (٣).

قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر : (زَكَرِيَّا) بالقصر (٤) حيث وقع (٥).

ونصب : (زَكَرِيَّا) أبو بكر بعد قوله : (وَكَفَّلَها)(٦).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (فَنادَتْهُ) بألف ممالة (٧) على التذكير (٨).

وروى ابن عامر : (الْمِحْرابَ) بالإمالة في موضع الخفض (٩).

قرأ ابن عامر وحمزة : (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ) بكسر الهمزة.

قرأ حمزة والكسائي : (يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى) و (يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ) وفي سبحان : (وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ) وفي الكهف : (وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ)(١٠) بالتخفيف (١١) فيهن.

وتفرد حمزة بالتخفيف في قوله تعالى : (يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ) في التوبة ، وفي الحجر

__________________

(١) والإمالة هنا هي إمالة الألف في عِمْرانَ انظر النشر : (٢ / ٢١٤).

(٢) بتاء المتكلم من كلام أم مريم ، والباقون بفتح العين وبتاء التأنيث الساكنة من كلام الباري تعالى.

الإتحاف : ١٧٣.

(٣) وقرأ الباقون بتخفيفها ، انظر النشر : (٣ / ٦).

(٤) وقرأ الباقون(زَكَرِيَّا) بالمد والهمز. انظر الإتحاف : ١٧٣ ، والنشر (٣ / ٦). والمد والقصر لغتان فاشيتان عن أهل الحجاز.

(٥) ورد حرف(زَكَرِيَّا) خمس مرات في القرآن الكريم. المعجم ٣٣١.

(٦) ورفعه الباقون ممن خفف اللام على الفاعلية. ، انظر الإتحاف : ١٧٣.

(٧) هي الألف التي بعد الدال ، الإتحاف : ١٧٣.

(٨) وقرأ الباقون بتاء التأنيث ساكنة بعد الدال. انظر الإتحاف : (١٧٣ و١٧٤).

(٩) إن حرف : الْمِحْرابَ أماله ابن ذكوان من جميع طرقه إذا كان مجرورا ، وذلك موضعان : (يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ) في آل عمران [آية : ٣٩] و (فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ) في مريم : [آية : ١١] واختلف عنه في المنصوب وهو موضعان أيضا (كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ) في [آل عمران : آية : ٣٧] ، و (إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) في [ص : ٢١] ورقق الأزرق راءه حيث وقع النشر (٢ / ٢١٣ ، ٢١٤) ، والإتحاف : ١٧٣.

(١٠) آية سبحان [الإسراء رقمها : ٩] ، وآية [الكهف : ٢].

(١١) أي : بتخفيف الشين مضمومة وفتح الياء وإسكان الباء. انظر النشر : (٣ / ٧) ، الإتحاف : ١٧٤.