قرأ أهل المدينة وأبو عمرو : (ها أَنْتُمْ) بتخفيف الهمزة. الباقون بتحقيقها (١).

وكلهم أثبت الألف قبل الهمزة إلا قنبلا فإنه حذفها فتصير مثل هعنتم.

قرأ ابن كثير : (أَنْ يُؤْتى) بهمزة ممدودة (٢).

قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وأبو جعفر إلا من أذكره عنه : (يَؤُدُهُ) و (لا يَؤُدُهُ) و (نُؤْتِهِ) و (نُوَلِّهِ) و (نُصْلِهِ)(٣) بسكون الهاء فيهن.

وقرأ يعقوب وقالون والداجوني من غير طريق زيد بكسر الهاء من غير صلة.

وكذلك الحنبلي وابن يزداد عن أبي جعفر.

الباقون بكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ.

واتفقوا على إسكانها في الوقف إلا من كان أصله الإشارة (٤).

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة : (تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ) بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام وكسرها.

قرأ ابن عامر وحمزة وعاصم ويعقوب وخلف : (وَلا يَأْمُرَكُمْ) بالنصب (٥).

قرأ حمزة : (لَما آتَيْتُكُمْ) بكسر اللام (٦).

قرأ أهل المدينة : (آتَيْتُكُمْ) بألف ونون على الجمع (٧).

قرأ أهل البصرة وحفص : (يَبْغُونَ) بالياء (٨).

__________________

(١) انظر الإتحاف : ١٧٥ ، ١٧٦.

(٢) قرأ ابن كثير بهمزتين على الاستفهام وهو في تسهيل الهمزة الثانية على أصله من غير فصل بألف ، أي إن ابن كثير قرأ بهمزتين ثانيتهما مسهلة بلا فصل. انظر النشر : (١ / ٤٨٤) ، والإتحاف : ١٧٦.

(٣) نؤته [آل عمران : ١٤٥] ، و [الشورى : ٢٠] ، (ونُوَلِّهِ) ، (ونُصْلِهِ) [النساء : ١١٥].

(٤) انظر (باب هاء الكناية) من النشر (١ / ٤١١ ـ ٤١٣) ، والإتحاف : (٣٥ ، ١٧٦).

(٥) انظر النشر : (٣ / ٩) ، والإتحاف : ١٧٦ ، ١٧٧.

(٦) وقرأ الباقون بالفتح على أنها لام الابتداء و (ما) شرطية منصوبة ب (آتَيْتُكُمْ) انظر النشر : (٣ / ١٠) ، الإتحاف : ١٧٧.

(٧) وقرأ الباقون (آتَيْتُكُمْ) بتاء مضمومة من غير ألف. انظر النشر : (٣ / ١٠).

(٨) والباقون بالخطاب. انظر النشر : (٣ / ١٠).