وأمال : (أَدْراكُمْ)(١) أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والداجوني وأبو بكر.

إلا أن أبا بكر أمال في هذه السورة فقط (٢).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (عَمَّا يُشْرِكُونَ) بالتاء هنا وفي النحل : (تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ) وفي الروم (٣).

قرأ روح : (ما تَمْكُرُونَ) بالياء (٤).

قرأ ابن عامر وأبو جعفر : (يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ) من النشور (٥).

روى حفص : (مَتاعُ الْحَياةِ) بالنصب (٦).

قرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب : (قِطَعاً) بسكون الطاء (٧).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (تَتْلُوا) بتاءين من التلاوة (٨).

قرأ أهل المدينة وابن عامر : (كَلِمَةُ رَبِّكَ) هنا وفي آخرها وفي المؤمن على الجمع (٩).

__________________

(١) ورد هذا الحرف في القرآن الكريم ثلاث عشرة مرة أولاها [الحاقة : ٣]. انظر المعجم : ٢٥٦.

(٢) انظر النشر : (٢ / ١٨٤ ، ١٨٥) ، والإتحاف : ٧٨ ، ٧٩.

(٣) وقرأ الباقون بياء الغيب فيهن. انظر النشر : (٣ / ١٠٤) ، الإتحاف : ٢٤٨.

في النحل موضعان (أَتى أَمْرُ اللهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ) آية : ١.

(خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ) آية : ٣.

وفي الروم موضع واحد (سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ) آية : ٤٠. انظر التبصرة : ٣٦٣ ، المعجم : ٣٧٩ ، ٣٨٠.

(٤) وقرأ الباقون بتاء الخطاب. انظر النشر : (٣ / ١٠٤) ، الإتحاف : ٢٤٨.

(٥) بفتح الياء ونون ساكنة بعدها فشين معجمة مضمومة. وقرأ الباقون (يُسَيِّرُكُمْ) بضم الياء وسين مهملة مفتوحة بعدها ياء مكسورة مشددة من التسيير. انظر النشر : (٣ / ١٠٤) ، الإتحاف : ٢٤٨.

(٦) أي بنصب (مَتاعٌ) انظر النشر : (٣ / ١٠٥) ، والإتحاف : ٢٤٨.

(٧) على التوحيد ، وقرأ الباقون بفتحها. انظر الكشف (١ / ٥١٧) ، النشر (٣ / ١٠٥) ، الإتحاف : ٢٤٨.

(٨) وقرأ الباقون (تَتْلُوا) بالتاء والباء من البلوى. النشر (٣ / ١٠٥) ، الإتحاف : ٢٤٩.

(٩) أي : (كَلِماتٍ) جمع كلمة ، وقرأ (كَلِمَةُ) على التوحيد ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ، وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب. انظر النشر : (٣ / ٦٠) ، الإتحاف : ٢٤٩ ، وانظر حرف : (كَلِمَةُ) الأنعام : ١١٥ من كتابنا هذا.

في آخر يونس : ٩٦ (إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ) وفي المؤمن : ٦ (وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا) انظر المعجم : ٦٢٠.