وكذلك في الروم (١).

قرأ حمزة : (تَهْدِي الْعُمْيَ) بتاء مفتوحة وسكون الهاء ، ونصب الياء من : (الْعُمْيَ) ويقف : (تَهْدِي) بالياء.

الباقون : (بِهادِ) بياء مكسورة وبألف بعد الهاء وخفض الياء من : (الْعُمْيَ) وكذلك اختلافهم في سورة الروم (٢).

والوقف على هذه القراءة بالياء في سورة النمل ، وبغير ياء في سورة الروم.

وقد روي عن الكسائي الوقف عليهما بغير ياء ، وروي عنه الوقف بالياء (٣).

قرأ حمزة وحفص وخلف : (أَتَوْهُ) بفتح التاء من غير مد (٤).

قرأ ابن كثير وأهل البصرة وزيد عن الداجوني عن ابن ذكوان : (يَفْعَلُونَ) بالياء (٥).

قرأ أهل الكوفة : (وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ) بالتنوين (٦).

قرأ أهل المدينة إلا إسماعيل وأهل الكوفة : (يَوْمَئِذٍ) بفتح الميم (٧).

قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب : (تَعْمَلُونَ) بالتاء خاتمتها (٨).

فتح (٩) أهل الحجاز وأبو عمرو : (إِنِّي آنَسْتُ) [من الآية : ٧].

وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر من طريق النهرواني : (ما لِيَ لا

__________________

(١) وقرأ الباقون : (تُسْمِعُ) في الموضعين بالتاء وضمها وكسر الميم ، مضارع (أسمع) مبني للمجهول و «الصم» بالنصب مفعوله الأول و «الدعاء» بعده مفعوله الثاني. النشر (٣ / ١٣٠) ، والإتحاف : ٣٣٩. حرف [الروم : ٥٢] ،(فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ)

(٢) انظر النشر : (٣ / ٢٣٠) ، والإتحاف : ٣٣٩. احرف الروم : ٥٣ : (وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ).

(٣) انظر حرف : (بِهادِي) في النشر (٢ / ٣٠٢ ، ٣٠٥ و٣٠٩) ، والإتحاف : ١٠٥ و٣٣٩.

(٤) وقرأ الباقون : (أَتَوْهُ) بمد الهمزة وضم التاء ، على أن : آتِ اسم فاعل على حد قوله تعالى : (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ) [مريم : ٩٥] انظر النشر : (٣ / ٢٣٠ و٢٣١) ، والإتحاف : ٣٤٠.

(٥) وقرأ الباقون : (تَفْعَلُونَ) بتاء الخطاب. النشر (٣ / ٢٣١ و٢٣٢) ، والإتحاف : ٣٤٠.

(٦) وقرأ الباقون بغير تنوين على الإضافة. انظر النشر : (٣ / ٢٣٢) ، الإتحاف : ٣٤٠.

(٧) وقرأ الباقون بكسر الميم. المصدران السابقان.

(٨) انظر حرف : (تَعْلَمُونَ) في هود : ١٢٣ من كتابنا هذا.

(٩) انظر النشر : (٣ / ٢٣٢) ، والإتحاف : ٣٤١.