حتى تَعْلَق ثم كثُر ذلك فى كلامهم حتَّى قالُوا غَرَس عِنْدِى نِعمة ـ أى أنْبَتها* أبو حنيفة* فاذا عِلق الغِرَاس فهو العالِقُ* قال* والنَّخْلة النابِتةُ من النَّواة يُقال لها شرْيةٌ فاذا حُوّلت فهى فَصْلة وقد افتَصَلْتها واذا كان الغَرْس من فِراخ النخل وأرْآدِها ـ وهى أولادُها الواحد رِئْد ولم يكُن من النَّوى ـ فهو الجَثِيث لأنها اجْتُثَّت من أمها* ابن دريد* المِجَثَّة والمِجْثاث ـ ما يُجَثُّ به الجَثِيث ـ يعنى يُقْطَع* أبو عبيد* هو الجَثِيث والوَدِىُّ واحدته وَدِيَّة والفَسِيل واحدته فَسِيلة* أبو المجيب* افْتَسَلْت الفَسيلة ـ قطَعْتها من أُمِّها وغرَسْتُها* أبو عبيد* الهِرَاء ـ الفَسِيل وأنشد أبو حنيفة

* وقال* يعنى ما ثُقِب من الفَسِيل فى أصُوله وانما تُثَقَّب اذا قَوِيت جِدًّا فخيف عليها أن تَستَفْحِل فيُثْقَب أصلُها ثَقْبا نافِذا لئلا يَغْلُوَ فى القُوَّة ويُثْقَبُ بالعَتَل وقوله ثاقِبَة يريد ذاتَ ثَقْب كما قال الا خرجوف اليَرَاعِ الثَّوَاقِب ـ أى ذَواتِ النَّقْب* قال* ومثله شجَر ثامِرٌ ـ أى ذُو ثَمَر* قال المتعقب* هذا كلام أبى حنيفة وروايته وتفسيره وما أحسنه لو كان أصاب فى الرِّواية ولكنه قد غَلِط فيها والشعر مرفوع والرواية

* وقال أبو حاتم* فى قوله ثاقِبُه الهراء ـ يعنى قد طلَع فَسِيلُه* أبو عبيد* فاذا كانتِ الفَسِيلةُ فى الجِذْع ولم تكُن مستَأْرِضة ـ أى مُتَمكِّنة فهى خَسِيس النخْل ويُسَمَّى الراكِبَ* أبو حنيفة* هى الراكُوبُ والرَّكُوب واللَّاحِقَة ولا خيرَ فيها والرَّكَّابة ـ الفَسِيلةُ تخرُجُ فى أعلَى النخلةِ عِنْد قِمَّتها وربَّما خرجَتْ فى أصلها واذا قُلِعت كان أفضَلَ لأُمِّها واذا كثُرتْ فِراخُ النخل قيل شَكِرتْ شَكَرا* ابن السكيت* الشَّكِير ـ فراخُ النخْل* ثعلب* حقيقةُ الشَّكِير ـ ما يَنبُت حديثا حَوْلَ قديمٍ* أبو حنيفة* واذا كان ذلك عن شُرْبها للماء قيل أشِرَت أشَرا واذا أُشْفِق على الفَسِيل فسُتِر ليَقْوَى قيل كُمَّ ويقال للتى اجْتُثَّت من أُمِّها القَلْعة