قول ابن مقبل

* يَجْرِى بدِيباجَتَيْه الرَّشْحُ مُرْتَدِعُ*

* ابن دريد* تغَلَّلت بالغالِيَة وتغَلْغَلْت وتَغَلَّيت وغلَّلته بها* صاحب العين* تغَلَّفت بالطِّيب واغْتلَفْت كذلك وغَلَّفت به لِحْيته وأنكرها ابن دريد* أبو عبيد* تَلغَّمت المرأةُ بالطِّيب ـ اذا وضعَتْه على مَلَاغِمها ـ وهى ما حَوْلَ الفَمِ* أبو زيد* فادَتِ المرأةُ الطِّيب فَيْدا ـ اذا داكَتْه بالماء ليذُوبَ

لصُوق الطِّيب بالبدَن وبقاؤه

فى الثوْب والمَكانِ

يقال عَبِق به الطِّيبُ عَبَقا فهو عَبِقٌ ـ لَزِقَ ورجُل عَبِقٌ ـ اذا تطَيَّب بأدنَى رِيحٍ فلم يُفارِقْه أياما والأنثى عَبِقة* أبو عبيد* صاك به الطيبُ صَيْكا وعتَك به يَعْتِك كذلك* صاحب العين* خَيَّمت الرائحةُ الطيِّبةُ فى الثوب والمَكانِ أقامتْ وخيَّمته ـ غَطَّيته بشئ كَىْ يَعْبَق* غيره* النَّضْخ ـ اللَّطْخ يبْقَى فى الجَسد والثوبِ من الطِّيب ونحوه وقد تقدم أنه نَوْع

آلة الطِّيب وأوْعِيتُه

يقال للتى يكونُ فيها الطِّيب القَسِيمة والجُؤْنة وأنشد الفارسى

وليس أصلُها الهمْزَ لأنه من الجَوْن ـ وهو الأسْودُ اذ هى مستَقَرٌّ للطِّيب والطِّيب عامَّتُه أسْودُ* سيبويه* الهمزُ فى الجُؤْنة هو الأكثَرُ ويُقال لما يُسْحَق عليه الطِّيبُ الصَّلَاءة والصَّلَايَة* سيبويه* الياءُ إن لم تكن طرَفا لا تُهمَز جاؤا بها على الجميع والمَدَاك والعَبَدة والقُسْنَطَاس وليس بعربىٍّ ويقال سَحَقت المرأةُ الطِّيبَ وسَهَكتْه ونسمته وأسْدَت المِسْكَ ـ اذا بَلَّته لتُصْلِح منه ما تُرِيد وأسْدَتْ غيره به وسَدِىَ المِسْكُ ـ اذا ابتَلَّ* غيره* العَسِيل ـ مِكْنَسة من شَعر يَكْنُس