والنَّخْل وهو فى النَّخْل أشهَرُ* قال رؤبةُ فى حائِشِ الطَّرْفاء ووَصفَ عَيْرا وأُتُنا

فأما أبو عبيد فخَصَّ بالحائِشِ النَّخْل وسيأتى تعليلُه فى باب النَّخْل* صاحب العين* الرِّمْخُ ـ الشجَرُ المجتَمِع* أبو حنيفة* الأَيْكةُ ـ جماعَةُ الأَراكِ وأنشد

ويُقال اسْتَأْيَك الأَراكُ اذا الْتفَّ ـ أى صار أيْكةً ومنه قول الآخر* وأَيْكَا أيِكا* وقد تُجْعل الجماعَةَ من كل شَجَر حتى من النخْل والأوّل أعرَفُ وقيل الأيْكةُ غَيْضةٌ تُنْبت السدْرَ والأراكَ ونحوَهما من كريمِ الشجَرِ* ابن دريد* العَيْكة والجمعُ عَيْك ـ شَجرٌ ملتَفٌّ كالأيْكةِ* أبو حنيفة* الغِيلُ ـ جماعةُ القَصَب* وقال* الأَجَمَةُ من البَرْدِىِّ هى غِيلٌ* قال الهذلِىُّ يصف جاريةً

الحَفَأُ ـ البَرْدِىُّ نفْسُه والمُغْيِل ـ النابِتُ فى غِيْل من البَرْدِىِّ ويقال هو الذى صار غِيْلا وقد جعَل أوْسٌ الغِيلَ من عِظَام الشجرِ ووصف قَوْسا تعَيَّن القَوَّاس عُودَها فى غَيْضَتها فقال

حَظْوة ـ قَضِيب ومُتَغَيِّل ـ تَمَّ والْتَفَّ فصار غِيْلا وكلُّ شَجرةٍ كثُرت أفنانُها والْتفَّتْ فهى مُتَغيِّلة وهذه كُلُّها من عِظَام الشجَرِ ونَباتِ الجِبال وما صَاقَبها وقال آخر وجعَل الغِيل من العِضاء

والأغْيال ـ جمعُ غِيْل وقال أبُو زُبَيد فجعل الغِيل أجمة البردِىِّ وهو الأصل

يعْنى بِالمِحْراب عِرِّيستَه والمِحْراب ـ أكرَمُ مَجالسِ المُلُوك* وقال آخَرُ وجعَل الغِيلَ

__________________

ـ السبب الدى من أجله قيلاهما وما معهما فمن تحريفهم اللفظ صلامة محرفة عن جَرَبَّة وجَذَع محرف عن ضرع وبعضهم يدل فيها بفيهم وبفينا وبعضهم روى من حُمُر بدل كحمر وصحف صاحب القاموس أبكَّ أوّل باب الكاف بآبك ممدودا ووزنه بأحمد ومن تحريفهم المعنى قول أبى حنيفة وابن سيده ان صح نقله عنه الأبك الشجر المجتمع وقول ابن الأعرابى الأبك جماعة الحمر ومن تحريفهم جميعا المعنى واللفظ لابن سيده فى محكمه وقد يقال للاقوياء من الناس اذا اجتمعوا جَرَبَّة قال جربة كحمر الأبك لا ضَرَع فيهم ولا مذكى اه ويفسرونه بقولهم ـ