يُوَضِّح زيادةَ النون لأنه ليس فى كلامهم عَجَد الا أن يكون فِعْلا مُماتا* صاحب العين* العُجْد والعُنْجُد ـ حبُّ العِنَب وقيل حبُّ الزبِيب وقيل هو أَرْدأ الزبيب وقيل هو ثَمَر يشبِه الزبيب وليس به* غيره* العَرَق ـ الزبيب* أبو حاتم* يقال للقِشْر الذى على الطُّعْم من العِنَب النَّطْل* أبو حنيفة* أرَقَّ أبيضُ العنبِ وهو المُلَاحىُّ والمُلَّاحِىُّ والتشديد قليل وتَشَكَّل أسْودُه ووَكَّتَ وهو الغِرْبيب وأنشد

ويقال لأصْل عُود العُنْقود العُرْجون كما يقال فى الكِبَاسة واذا أُكِل ما على العُنْقُود فالباقِى عِذْق وتَرِيكٌ كما يقال فى عِذْق النخلة اذا نُفِض ما عليه والشُّعْبة من العُنْقود ـ شِمْراخ وعِسْقِبة وعِسْقِب وكذلك هو من العِذْق ويقال للعُنْقُود فِنْو كما يقال للكِبَاسة* أبو حاتم* وهو القِنَا والغَمْلُ ـ أن يُخَفَّ حمْلُ الكرم* وقال مرة* الغَمْل ـ أن يَنْحتَّ عنبُه فيُخَفِّفوا من وَرقه* وقال* غَمَلت العنبَ فى الزَّبِيل أغْمُلُه ـ وذلك اذا أردت أن تَعْصِره فجعلته قبلَ ذلك فى الزُّبُل فلا يرى الشمْسَ حتى يَشْرَب العنبُ ماءَ العِيدان* وقال* كَرْم مُعَوِّم ـ اذا كَثُر حملُه عاما وقلَّ آخَرَ* أبو عبيدة* الرُّواء ـ ما تساقَطَ من حبِّ العِنَب فى أصول حَبَله وضَمَر* ابن دريد* الهُرْهُور والهَرُور ـ ما تَساقَط من حَمْل الكرمِ قبل إدْراكه يمانِيَة* أبو حاتم* أثْلثَ الكرمُ ـ فَضَل ثُلثُه وأُكِل ثُلُثاه* أبو حنيفة* واذا سُوِّيت عَناقِيدُ الكَرْم فدلِّيت ـ فذلك التذْلِيلُ وقد ذُلِّل واذا أَنَى العنبُ وإنَاه إدراكُه ثم أتَى الكرمُ بحِصْرِم جديدٍ فذلك اللَّحَق والجميع ألحاقٌ والخِلْفة ـ كاللَّحَق وقيل الخِلْفة ـ شئٌ يَحْمِله الكَرمُ بعد ما يَسْوَدُّ العنبُ فيُقْطَف العنبُ وهو غَضٌّ أخضرُ لم يُدْرِك بعدُ والخِلْفة فى جميع الشجَر وهو فى النخل اللَّحَق وقد تقدم اللَّحَق فى الزرع* أبو حاتم* الجَثِيث ـ ما تَساقَط من العِنَب فى أُصُول الكرم فاذا لم يَرْوَ الغُصْنُ من الكَرْم وخرَج منه الحَبُّ متَفرّقا ضَعيفا فهو الخُصَاصة* ابن الاعرابى* الخُصَاصة بالضم ـ ما يَبْقى فى الكَرْم من بعد قِطَافه العُنَيْقيد الصغيرُ ههنا وههنا والجميع الخُصَاص* أبو حنيفة*