الأساسية المتعلقة بموضوعات العقيدة الرئيسة ، وبيان أنّ الإيمان والعمل الصالح ، لا الأموال ولا الأولاد ، هما قوام الحكم والجزاء عند الله ، وأنّه ما من قوّة تعصم من بطش الله ، وما من شفاعة عنده إلّا بإذنه.

والتركيز الأكبر في السورة على قضية البعث والجزاء ، وعلى إحاطة علم الله وشموله ، ودقّته ولطفه ؛ وتتركز الإشارة في السورة على هاتين القضيّتين بطرق منوّعة ، وأساليب شتّى ، وتظلّل جوّ السورة كلّه من البدء إلى النهاية.

فعن قضية البعث تقول السورة :

(وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ) [الآية ٣].

ويرد قرب ختام السورة :

(قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (٤٨)).

وقد عرض الفيروزآبادي مقصود السورة فقال :

بيان حكمة التوحيد ، وبرهان نبوّة الرسول (ص) ومعجزات داود وسليمان ووفاتهما ، وهلاك سبأ ، وشؤم الكفران ، وعدم الشكر ، وإلزام الحجّة على عبّاد الأصنام ، ومناظرة أهل الضلالة وذكر معاملة الأمم الماضية مع النبيّين ، ووعد المنافقين والمصدّقين بالإخلاف والعودة إلى إلزام الحجّة على منكري النبوّة ، وتمنّي الكفّار في وقت الوفاة الرجوع إلى الدنيا.

ونلاحظ أن هذه القضايا الّتي تعالجها السورة ، قد عالجتها السور المكّيّة في صور شتّى ، ولكنّها تعرض في كلّ سورة مصحوبة بمؤثّرات منوّعة جديدة على القلب في كل مرّة ؛ ومجال عرضها في سورة سبأ يأتي مصحوبا بمؤثرات عدة ، ممثّلة في رقعة السماوات والأرض الفسيحة ، وفي عالم الغيب المجهول المرهوب ، وفي ساحة الحشر الهائلة العظيمة ، وفي أعماق النفس المطوية اللطيفة ، وفي صحائف التاريخ المعلومة والمجهولة ، وفي مشاهد من ذلك التاريخ عجيبة غريبة ، وفي كلّ منها مؤثّر موح للقلب البشريّ ، موقظ له من الغفلة والضّيق والهمود.

فمنذ افتتاح السورة وهي تفتح العيون على هذا الكون الهائل ، وعلى صحائفه وما فيها من آيات الله ، وعلى مجال علمه اللطيف الشامل ، الدقيق الهائل.

وتستمرّ السورة في مناقشة