استراحة من كربتها ، كما يفيق المريض من علّته ، والسكران من نشوته. والمراد أنه لا راحة للقوم منها. فجعل سبحانه الراحة لها على طريق المجاز والاتساع. ومثله كثير في الكلام.

وقوله سبحانه : (إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ فَقالَ أَكْفِلْنِيها وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ (٢٣)). وهذا الكلام داخل في حيّز الاستعارة. لأن النعاج هاهنا كناية عن النساء. وقد جاءت في أشعارهم الكناية عن المرأة بالشاة. وعلى ذلك قول الأعشى :

فرميت غفلة عينه عن شاته فأصبت حبة قلبها وطحالها (١) أي : عن امرأته. وقال عنترة :

يا شاة ما قنص لمن حلّت له حرمت عليّ وليتها لم تحرم (٢) وربما سمّوا الظّبية نعجة ، والظبية شبيهة بالمرأة ، فتكون اللفظة مستعارة على هذا التركيب.

وإنما شبّهت النساء بالنعاج ، لأنّ النعاج يرتبطن للاحتلاب والاستنتاج ، والنساء يصطفين للاستمتاع والاستيلاد.

وقوله تعالى في ذكر الخيل حاكيا عن سليمان عليه‌السلام لمّا عرضت عليه فكاد أن يفوته ، للشغل بها ، وقت صلاة كان يصلّيها ، فضرب رؤوسها وعراقيبها بالسيف ، على ما وردت به الأخبار : (رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ (٣٣)) وهذه استعارة. لأن المسح هاهنا ـ في أكثر أقوال أهل التأويل ـ كناية عن الضّرب بالسيف. وامتسح رأسه : إذا فعل به ذلك. وهذه الباء هاهنا للإلصاق فكأنّ السّياق : وألصق السيف بسوقها وأعناقها. كما يقول القائل : مسحت يدي بالمنديل.

__________________

(١). هذا البيت من قصيدة للأعشى يمدح بها قيس بن معد يكرب. ومطلعها :

وتبلغ أبياتها ٥٤ بيتا ، كما في ديوانه الكبير الّذي نشرته مكتبة الآداب بتحقيق الدكتور م. محمد حسين ـ ص ٢٧. والعرب تكني بالشاة عن المرأة والزوجة. والأعشى من شعراء العصر الجاهلي الّذين اشتهروا بشعر الخمر ، ووصف مجالسها وآلاتها ، ما كان له أثر في الشعراء بعده كالأخطل وأبي نواس.

(٢). قال ابن مطرف الكناني في شرح هذا البيت : (يعرّض بجارية يقول : أيّ صيد أنت لمن حل له أن يصيدك ، فأما أنا فإن حرمة الجوار قد حرّمتك عليّ). وتجد شرحه في «شرح القصائد العشر» للإمام التبريزي ص ٢٠٠ ؛ وقال بعض النحاة : إن «ما» زائدة والأصل يا شاة قنص.