ـ ٧٥ ـ

سورة القيامة

١ ـ (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ)

«لا» : زائدة ، لأنها فى حكم المتوسطة ، لأن القرآن ، كأنه نزل مرة واحدة إلى سماء الدنيا ، ثم نزل على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعد ذلك فى نيف وعشرين سنة ، على ما شاء الله ، مما يريد أن ينزل شيئا بعد شىء ؛ ولو ابتدأ متكلم لم يجز له أن يأتى ب «لا» زائدة فى أول كلامه.

وقيل : «لا» : غير زائدة ، وإنما هى رد لكلام متقدم فى سورة أخرى ، و «لا» الثانية : غير زائدة ؛

أخبرنا الله جل ذكره أنه أقسم بيوم القيامة وأنه لم يقسم بالنفس اللوامة.

ومن قرأ «لأقسم» ، بغير ألف ، جعل ذلك «لام قسم» دخلت على «أقسم».

وفيه بعد ، لحذف النون ، وإنما حقه : لأقسمن ؛ وإنما جاز ذلك بالحذف فى هذه الآية جعل «أقسم» حالا ؛ وإذا كان حالا لم تلزمه النون فى القسم ، لأن «النون» إنما تلزم فى أكثر الأحوال لتفرق بين الحال والاستقبال.

وقد قيل : إنه للاستقبال ، ولكن حذفت «النون» ، كما أجازوا حذف «اللام» من القسم وإثبات «النون».

وقد أجاز سيبويه حذف «النون» التي تصحب «اللام» فى القسم.

٤ ـ (بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ)

«قادرين» : نصب على الحال ، من فاعل فى فعل مضمر : تقديره : بلى نجمعها قادرين ؛ وهو قول سيبويه.

وقيل : انتصب «قادرين» ، لأنه وضع فى موضع «نقدر» ؛ التقدير : بلى نقدر ، فلما وضع الاسم موضع الفعل نصب.

وهو قول بعيد من الصواب يلزم منه نصب «قائم» ، من قولك : مررت برجل قائم ، لأنه فى موضع «يقوم».

«بنانه» : جمع : «بنانة».

٦ ـ (يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ)

«أيان» : ظرف زمان ، بمعنى : متى ، وهو مبنى ، وكان حقه الإسكان ، لكن اجتمع ساكنان : الألف والنون ،