٦ ـ (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ)

«أشتاتا» : حال من «الناس».

٧ ، ٨ ـ (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)

«فمن يعمل» : من ، شرط ، وهو اسم تام مبتدأ ، و «يره» : الخبر ، ومثله الثاني.

ـ ١٠٠ ـ

سورة العاديات

١ ـ (وَالْعادِياتِ ضَبْحاً)

«ضبحا» : مصدر ، فى موضع الحال.

٢ ـ (فَالْمُورِياتِ قَدْحاً)

«قدحا» : مصدر محض ، لأن ف «الموريات» بمعنى : ف «القادحات».

٣ ـ (فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً)

«صبحا» : ظرف زمان ، عمل فيه «فالمغيرات».

٤ ـ (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً)

«نقعا» : مفعول به ب «أثرن».

٥ ـ (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً)

«جمعا» : حال.

٩ ، ١٠ ، ١١ ـ (أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ

إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ)

العامل فى «إذا» ، عند المبرد : «بعثر» ولا يعمل فيه «يعلم» ، ولا «خبير» ، لأن الإنسان لا يراد منه العلم والاعتبار ذلك الوقت ، إنما يعتبر فى الدنيا ويعلم ، ولا يعمل ما بعد «إن» فيما قبلها ، لو قلت : يوم الجمعة إن زيدا قائم ، لم يجز إلا على كلامين وإضمار عامل ل «يوم» ، كأنك قلت : اذكر يوم الجمعة ، ثم قلت : إن زيدا قائم ؛