٦ ـ (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ)

«فملاقيه» : رفع ، على إضمار : فأنت ملاقيه.

٧ ـ (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ)

«من» : رفع بالابتداء ، وما بعدها الخبر

٩ ـ (وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً)

«مسرورا» : حال من المضمر فى «ينقلب».

١٠ ـ (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ)

«من» : رفع بالابتداء ، وما بعدها الخبر.

١٤ ـ (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ)

«أن» : سدت مسد المفعولين ل «ظن».

٢٠ ـ (فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)

«ما» : استفهام ابتداء ، و «لهم» : الخبر ، «ولا يؤمنون» : حال من الهاء والميم ، والعامل فيه معنى الاستفهام التي تعلقت به اللام فى «لهم».

٢٥ ـ (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)

«الذين» : نصب على الاستثناء من الهاء والميم فى «فبشرهم» الآية : ٢٤.

وقيل : «هم» : استثناء ليس من الأول.

ـ ٨٥ ـ

سورة البروج

١ ـ (وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ) جوابه : «قتل أصحاب الأخدود» الآية : ٤ ؛ أي : لقتل.

وقيل : جوابه «إن بطش ربك لشديد» الآية : ١٣

وقيل : الجواب محذوف.