ولا يعمل فيه «قائم» البتة ، فأما «يومئذ» الثاني فالعامل فيه «خبير» ، وجاز أن يعمل ما بعد اللام فيما قبلها ، لأن التقدير فى «اللام» أن تكون فى الابتداء ، وإنما دخلت فى الخبر لدخول «إن» على الابتداء ، فيعمل الخبر فيما قبله ، وإن كان فيه «لام» على أصل حكم «اللام» فى التقدير قبل المبتدأ.

ـ ١٠١ ـ

سورة القارعة

١ ، ٢ ، ٣ ـ (الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ)

قد تقدم الكلام فيها وفيما كان مثلها ، مثل : «ما أدراك ماهيه» الآية : ١٠ ، وشبهة فى «الحاقة» : ٦٩ ، و «الواقعة» : ٥٦ ، وفى «القدر» : ٩٧

٤ ، ٥ ـ (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ وَتَكُونُ الْجِبالُ

كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ)

العامل فى «يوم» : القارعة ؛ أي : تقرع آذان الخلق يوم يكون.

وقيل : «القارعة» : رفع بإضمار فعل ، وذلك الفعل عامل فى «يوم» ؛ تقديره : ستأتى القارعة.

والأول أحسن.

«كالفراش» : الكاف ، فى موضع خبر «كان» ، ومثله : «كالعهن» ، والعهن : جمع عهنة.

٧ ـ (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ)

«من» : شرط ، اسم تام فى موضع رفع بالابتداء ، و «فهو» : الخبر ، ومثله : «من خفت» الآية : ٨

١٠ ـ (وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ)

«هيه» : الهاء ، دخلت للوقف ، لبيان حركة الياء.

١١ ـ (نارٌ حامِيَةٌ)

«نار» : رفع على إضمار مبتدأ ؛ أي : هى نار.