ويجوز على قول الكوفيين أن يكون «يوم ينفع» مبنيا على الفتح ، لإضافته إلى الفعل ، فإذا كان كذلك احتمل موضعه النصب والرفع ، على ما تقدم من التفسير ، وإنما يقع البناء فى الظرف إذا أضيف إلى الفعل عند البصريين ، إذا كان الفعل مبنيا ، فأما إذا كان معربا فلا يبنى الظرف إذا أضيف إليه ، عندهم.

«خالدين» : حال من الهاء والميم فى «لهم» ، و «أبدا» : ظرف زمان.

«رضى» : الياء فيها ، بدل من واو ، لانكسار ما قبلها ؛ لأنه من «الرضوان».

ـ ٦ ـ

سورة الأنعام

٣ ـ (وَهُوَ اللهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ)

إن جعلت «وفى الأرض» متعلقا بما قبله وقفت على «وفى الأرض» ، ورفعت «يعلم» على الاستئناف ؛ أي : وهو المعبود فى السموات وفى الأرض.

وإن جعلت «فى الأرض» متعلقا ب «يعلم» وقفت على «فى السموات».

٦ ـ (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ

لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً)

«كم» : فى موضع نصب «أهلكنا» لا ب «يروا» ؛ لأن الاستفهام وما أجرى مجراه وضارعه لا يعمل فيه ما قبله.

«مدرارا» : نصب على الحال من «السماء».

١٠ ـ (وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا

بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ)

«ما» : فى موضع رفع ب «حاق» ؛ وتقديره : عقاب ما كانوا ؛ أي : عقاب استهزائهم.

١١ ـ (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)

«عاقبة» : اسم كان ؛ و «كيف» خبر «كان».

ولم يقل «كانت» ؛ لأن عاقبتهم بمعنى : مسيرهم ، وإن تأنيث «العاقبة» غير حقيقى.