٩٠ ـ (تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا)

«هدا» : مصدر ؛ أي : تهد هدا ؛ أو : مفعول له ؛ أي : لأنها تهد.

٩١ ـ (أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً)

«أن» : فى موضع نصب ، مفعول من أجله.

٩٢ ـ (وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً)

«أن» : فى موضع رفع ب «ينبغى».

٩٣ ـ (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً)

«إن» : بمعنى «ما» ، و «كل» : رفع بالابتداء ؛ والخبر : «إلا آتى الرحمن».

و «آتى» : اسم فاعل ، و «الرحمن» فى موضع نصب ب «الإتيان» ، و «عبدا» نصب على الحال ، ومثله : «فردا» الآية : ٩٥

ـ ٢٠ ـ

سورة طه

٣ ـ (إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى)

«تذكرة» : منصوب على المصدر ، أو على الاستثناء المنقطع الذي فيه «إلا» بمعنى «لكن».

ويجوز أن يكون حالا أو مفعولا معه ، على تقدير : إنا أنزلنا عليك التنزيل لتحتمل متاعب التبليغ ، وما أنزلنا عليك هذا الشاق إلا ليكون تذكرة.

٤ ـ (تَنْزِيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى)

«تنزيلا» ، فيمن قرأ بالنصب : وجوه :

أن يكون بدلا من «تذكرة» الآية : ٣ ، إذا جعل حالا ، لا إذا كان مفعولا له ، لأن الشيء لا يعلل بنفسه.

وأن ينصب ب «أنزل» مضمرا.

وأن ينصب ب «أنزلنا» ، لأن معنى : ما أنزلنا إلا تذكرة : أنزلناه تذكرة.

١٢ ـ (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً)

«طوى» ، من ترك تنوينه ، فعلته أنه معدول ، كعمر ، وهو معرفة.

وقيل : هو مؤنث ، اسم للبقعة ، وهو معرفة.