٧١ ـ (وَمَنْ تابَ وَعَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتاباً)

«متابا» : مصدر فيه معنى الوعد ، لأنه أتى بعد لفظ فعله.

٧٢ ، ٧٣ ـ (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً

وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً)

«كراما ، وصمّا وعميانا» : كلها أحوال.

٧٧ ـ (قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً)

«فسوف يكون لزاما» : اسم «كان» مضمر فيها ، و «لزاما» : الخبر ؛ والتقدير : سوف يكون جزاء التكذيب لزاما ، عذابا لازما ، قيل : فى الدنيا ، وهو ما نزل بهم يوم بدر من القتل والأسر ؛ وقيل : ذلك فى الآخرة.

وقال الفراء : فى «يكون» : مجهول ؛ وذلك لا يجوز ، لأن المجهول إنما يفسر بالجمل لا بالمفردات.

ـ ٢٦ ـ

سورة الشعراء

٢ ـ (تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ)

«تلك» : ابتداء ، و «آيات» : الخبر ، وهو إشارة إلى ما نزل من القرآن. بل هو إشارة إلى هذه الحروف التي فى أوائل السور منها تأتلف آيات القرآن.

وقيل : «تلك» ، فى الموضع : رفع على إضمار مبتدأ ، أي : هذه تلك آيات الكتاب المبين التي كنتم وعدتم فى كتبكم ، لأنهم وعدوا فى التوراة والإنجيل بإنزال القرآن.

٣ ـ (لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)

«ألّا يكونوا» : أن ، فى موضع نصب ، مفعول من أجله.

١٠ ـ (وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

أي : واتل عليهم : إذ نادى.