١٨ ـ (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ)

«عليين» : جمع لا واحد له ، ك «عشرين» ، فجرى مجراه.

وقد قيل : إن «عليين» : صفة للملائكة ، فلذلك جمع بالواو والنون.

٢٧ ، ٢٨ ـ (وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ)

انتصب «عين» عند الأخفش ب «يسقون».

وعند المبرد ، بإضمار : «أعنى».

وعند الفراء : «بتسنيم» : على أن «تسنيما» ، اسم للماء الجاري من علو ، كأنه يجرى من علو الجنة ، معرفة ؛ تقديره : ومزاجه من الماء العالي جاريا من علو.

«يشرب بها» : نعت ل «عين» ، و «بها» ، بمعنى : منها.

ـ ٨٤ ـ

سورة الانشقاق

١ ، ٢ ـ (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ)

يرتفع ما بعد «إذا» على إضمار فعل ، عند البصريين.

وعند الكوفيين : ابتداء وخبر ، والعامل فى «إذا» : اذكر.

وقيل : العامل : انشقت.

وقيل : العامل : «فملاقيه» الآية : ٦ ، وجواب «إذا» : أذنت ؛ على تقدير زيادة الواو.

وقيل : الجواب محذوف ، ومثله «إذا» الثانية ، الآية : ٣.

وقيل : جوابها : «ألقت» ، على حذف الواو.

وقيل : الجواب مضمر.

وقيل : الجواب : «أذنت» الثانية ، الآية : ٥ ، على حذف الواو.

وإنما تحتاج «إذا» إلى جواب ، إذا كانت للشرط ، فإن عمل فيها ما قبلها لم تحتج إلى جواب ولم تكن للشرط.