٣ ـ (وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ)

يجوز أن يكون «هم» ضميرا مرفوعا مؤكدا للواو فى «كالوا» ، و «وزنوا» ، فيكتب بغير ألف.

ويجوز أن يكون ضمير مفعول فى موضع نصب ب «كالوا» ، و «وزنوا» ، فيكتب بغير ألف بعد الواو ، وهو فى المصحف بغير ألف بعد الواو.

و «كال» و «وزن» : يتعديان إلى مفعولين ، أحدهما بحرف جر والآخر بغير حرف جر.

٤ ، ٥ ، ٦ ـ (أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ)

«يوم» : نصب على الظرف ، والعامل فيه فعل دل عليه «مبعوثون» ؛ أي : يبعثون يوم يقوم الناس.

ويجوز أن يكون بدلا من ل «يوم» ، على الموضع.

وهو مبنى عند الكوفيين على الفتح ، وموضعه نصب على ما ذكرناه ؛ ومعرب منصوب عند البصريين.

٧ ـ (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ)

«سجين» : هو فعل من «السجل» ، والنون بدل من اللام.

وقيل : فعيل : من «السجن».

٨ ـ (وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ)

قد تقدم الكلام فيه وفى نظيره فى «الحاقة» السورة : ٦٩ ، وغيرها.

٩ ـ (كِتابٌ مَرْقُومٌ)

«كتاب» : رفع على أنه خبر «إن» ، والظرف ملغى ، أو يكون : خبرا بعد خبر ، أو : على إضمار «هو».

١٣ ـ (إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ)

«أساطير» : رفع على إضمار : «هذه».

١٧ ـ (ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ)

«هذا الذي» : ابتداء وخبر ، فى موضع المفعول الذي لم يسم فاعله ، عند سيبويه.

وقال المبرد : المصدر مضمر ، يقوم مقام الفاعل ، ولا تقوم الجملة عنده مقام الفاعل.