ـ ١٤ ـ

سورة إبراهيم

١ ـ (الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ)

«كتاب» : رفع على إضمار مبتدأ ؛ أي : هذا كتاب. و «أنزلناه» في موضع النعت ل «كتاب».

٣ ـ (الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ

وَيَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ)

«عوجا» : مصدر ، في موضع الحال.

وقال علي بن سليمان : هو مفعول ب «يبغون» ، و «اللام» محذوفة من المفعول الأول ؛ تقديره : ويبغون لها عوجا.

٤ ـ (وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ

وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

رفع «فيضل» ؛ لأنه مستأنف ، ويبعد عطفه على ما قبله ؛ لأنه يصير المعنى : إن الرسول إنما يرسله اللّه ليضل ، والرسول لم يرسل للضلال ؛ إنما الرسل للبيان.

وقد أجاز الزجاج نصبه على أن يحمله على مثل قوله تعالى(لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً)٢٨ : ٨ ؛ لأنه لما كان أمرهم إلى الضلال ، مع بيان الرسول لهم ، صاروا كأنهم إنما أرسله بذلك.

٥ ـ (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ)

«أن» : في موضع نصب ؛ تقديره : بأن أخرج.

وقيل : هي لا موضع لها من الإعراب ، بمعنى «أي» التي تكون للتفسير.

٦ ـ (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ

يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ)

«ويذبحون» : إنما زيدت «الواو» لتدل على أن الثاني غير الأول ، وحذف «الواو» في غير هذا الموضع إنما هو على البدل ، فالثاني بعض الأول.