٧٣ ـ (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ

وَفَسادٌ كَبِيرٌ)

«إلا تفعلوه» : الهاء ، تعود على : التناصر ، وقيل : تعود على : التوارث ؛ أي : إلا تفعلوا التوارث على القرابات ، كما تعبدكم الله ، وتتركوا التوارث بالهجرة ، يكن فى الأرض فتنة وفساد ، وإلا تفعلوا التناصر فى الدين تكن فتنة فى الأرض وفساد كبير بالكفر.

ـ ٩ ـ

سورة التوبة

١ ـ (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

«براءة» : مصدر مرفوع بالابتداء ، و «من الله» : نعت ، ولذلك حسن الابتداء بالنكرة.

ولك أن ترفع «براءة» على إضمار مبتدأ ؛ أي : هذه براءة.

«من الله» : فتحت النون لالتقاء الساكنين ، وكان الفتح أولى بها لكثرة الاستعمال ، ولئلا تجتمع كسرتان.

وبعض العرب يكسر على القياس.

٣ ـ (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ

الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)

«وأذان» : عطف على «براءة» ، وخبره : «إلى الناس» ، فهو عطف جملة على جملة.

وقيل : خبر الابتداء : «أن الله برىء» ، على تقدير : لأن الله.

«من الله» : نعت ل «أذان» ، ولذلك حسن الابتداء ، بالنكرة ، ومعنى «أذان من الله» : إعلام من الله.

«يوم الحج» : العامل فيه الصفة ، لا «أذان».

وقيل : العامل فيه «مخزى» الآية : ٢ ، ولا يحسن أن يعمل فيه «أذان» ؛ لأنك قد وصفته فخرج عن حكم الفعل.