وقيل : هو بدل ، و «رسول» : على بابه ، لكن معناه : قد أظهر الله لكم ذكرا رسولا ، لأن «أنزل» دل على إظهار أمر لم يكن ، فليس هو بمعنى «رسالة» ، على هذا المعنى.

وهو فى الوجهين بدل الشيء من الشيء ، وهو هو.

وقيل : هو نصب على إضمار : «أرسلنا».

وقيل : على إضمار : «أعنى».

وقيل : هو نصب على الإغراء ؛ أي : اتبعوا رسولا ، أو : الزموا رسولا.

وقيل : هو نصب بفعل دل عليه «ذكرا» ؛ تقديره : قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا ؛ أي : تذكروا رسولا ؛ أو : نذكر رسولا.

وقيل : هو نصب ب «ذكر» ، لأنه مصدر يعمل عمل الفعل ، تقديره : فأنزل الله إليكم أن تذكروا رسولا.

و «يتلو» : نعت ل «رسول».

١٢ ـ (اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ

عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً)

«لتعلموا» : اللام ، متعلقة ب «يتنزل».

وقيل : ب «خلق».

ـ ٦٦ ـ

سورة التحريم

١ ـ (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي ، مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

«تبتغى» : فى موضع نصب ، على الحال من المضمر فى «تحرم».

٢ ـ (قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ وَاللهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)

«تحلة» : نصب ب «فرض» ، وزنه : تفعلة ، وأصله : تحللة ، ثم ، ألقيت حركة اللام الأولى على الحاء ، وأدغمت فى الثانية.

٣ ـ (فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ)

«نبأت به» : المفعول الثاني محذوف ؛ تقديره : نبأت به صاحبتها ، يعنى : حفصة رضى الله عنها عائشة. وقيل : عائشة هى المخبرة حفصة بالسر.