٣٣ ـ (يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ

وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً)

«هو جاز» : ابتداء وخبره ، وهو مذهب سيبويه والخليل ، وأن تقف على «جاز» بغير ياء ، لتعرف أنه كان فى الوصل كذلك.

وحكى يونس أن بعض العرب يقف بالياء ، لزوال التنوين الذي من أجله حذفت الياء ، وهو القياس.

٣٤ ـ (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ وَما تَدْرِي

نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ

عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

«عليم» : خبر «إن» ، و «خبير» : نعته.

ويجوز أن يكون خبرا بعد خبر.

ـ ٣٢ ـ

سورة السجدة

١ ، ٢ ـ (الم تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ)

«الم تنزيل الكتاب» : تنزيل ، رفع بالابتداء ، و «لا ريب فيه» : الخبر ، أو خبر على إضمار مبتدأ ؛ أي : هذا تنزيل ، أو : المتلو تنزيل ؛ أو : هذه الحروف تنزيل ، ودلت «الم» على ذكر الحروف.

ويجوز النصب فى الكلام على المصدر.

ويجوز أن يكون «لا ريب فيه» : موضع الحال من «الكتاب» ، و «من رب العالمين» : الخبر ؛ وهو أحسنها و «من» : متعلقة بالخبر المحذوف.

فإن جعلت «لا ريب فيه» الخبر ، كانت متعلقة ب «تنزيل».

٣ ـ (أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ)

«أم» : هنا ، لخروج خبر إلى خبر آخر.

وقيل : هى بمعنى «بل».