٧ ـ (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ)

من أسكن «اللام» فى «خلقه» جعله مصدرا ؛ لأن قوله : «أحسن كل شىء» يدل على : خلق كل شىء خلقا ، فهو مثل : (صُنْعَ اللهِ) ٢٧ : ٨٨ ، و (كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ) ٤ : ٣٤

وقيل : هو بدل من «كل».

وقيل : هو مفعول ثان ، و «أحسن» بمعنى : حسنا ، تتعدى إلى مفعولين.

ويجوز فى الكلام «خلقه» ، بالرفع ، على معنى : ذلك خلقه.

ومن قرأ بفتح اللام ، جعله فعلا ماضيا ، فى موضع نصب ، نعتا ل «كل» ، أو فى موضع خفض نعتا ل «شىء».

١٠ ـ (وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقاءِ

رَبِّهِمْ كافِرُونَ)

العامل فى «إذا» : فعل مضمر ؛ تقديره : أنبعث إذا غيبنا وتلفنا فى الأرض.

١٦ ـ (تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً

وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ)

«تتجافى» : فى موضع نصب ، على الحال من المضمر فى «خروا» الآية : ١٥ ، وكذلك : «يدعون» ، فى موضع الحال ، وكذلك : «سجدا» الآية : ١٥ ، وكذلك موضع «وهم لا يستكبرون» ، وكذلك موضع قوله «ومما رزقناهم ينفقون» مما كلها أحوال من المضمر فى «خروا» الآية : ١٥ ، أو فى «سبحوا» الآية : ١٥

ويحسن أن يكون ما بعد «كل» حالا من المضمر الذي فى الحال التي قبله.

«خوفا وطمعا» : مفعولان من أجلهما.

وقيل : مصدران.

١٧ ـ (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ)

«ما أخفى لهم» : من أسكن الياء جعل الألف ألف المتكلم ، والياء حقها الضم ، لأنه فعل مستقبل ، لكن أسكنت استخفافا.