٢٤ ـ (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ)

«ألقيا فى جهنم» : مخاطبة للقرين ، وإنما ثنى لأنه أراد التكرير ؛ بمعنى : ألق ألق.

وقيل : إنما أتى مثنى ، لأن العرب تخاطب الواحد بلفظ الاثنين.

وقيل : ثنى ، لأن أقل أعوان من له مال وشرف اثنان وأكثر ، فبنى على ذلك.

وقيل : هو خطاب للسائق والحافظ.

٢٦ ـ (الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ)

«الذي» : فى موضع نصب ، على البدل من «كل» ، أو على : «أعنى» ، أو فى موضع رفع على إضمار مبتدأ ، أو بالابتداء ، والخبر : «فألقياه».

٣٣ ـ (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ)

«من» : فى موضع خفض على البدل من «لكل» الآية : ٣٢ ، أو فى موضع رفع بالابتداء ، والخبر : «ادخلوها» الآية : ٣٤ ، وجواب الشرط محذوف ؛ والتقدير : فيقال لهم : ادخلوها.

٤٤ ـ (يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ)

«سراعا» : حال من الهاء والميم فى «عنهم» ، والعامل فيه : «تشقق» ، وقيل : المعنى : فيخرجون سراعا ، فيكون حالا من المضمر فى «يخرجون» ، و «يخرجون» هو العامل فيه.

ـ ٥١ ـ

سورة الذاريات

١ ، ٢ ، ٣ ، ٤ ـ (وَالذَّارِياتِ ذَرْواً فَالْحامِلاتِ وِقْراً فَالْجارِياتِ يُسْراً

فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً)

«والذاريات ، فالحاملات ، فالجاريات ، فالمقسمات» : كل هذه صفات قامت مقام موصوف ، مسوقة على تقدير القسم بخالقها ومسيرها ، وهو الله لا إله إلا هو ؛ تقديره : ورب الرياح الذاريات ، والسحاب الحاملات ، والسفن الجاريات ، والملائكة المقسمات ؛» ، والجواب : «إنما توعدون لصادق» الآية : ٥

و «يسرا» : نعت لمصدر محذف ؛ تقديره : جريا يسرا.