ـ ٩٢ ـ

سورة الليل

٣ ، ٤ ـ (وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى)

«ما» والفعل : مصدر ؛ أي : وخلق الذكر.

وقيل : ما ، بمعنى «من» ، أقسم الله جل ذكره بنفسه. و «إن سعيكم» : هو جواب القسم.

وقيل : ما ، بمعنى «الذي».

وأجاز الفراء خفض «الذكر والأنثى» : على البدل من «ما» ، جعلها بمعنى «الذي».

٥ و ٦ و ٧ ـ (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى)

«من» : رفع بالابتداء ، و «فسنيسره» : الخبر ، وهو شرط وجوابه ، ومثله : «وأما من بخل» الآية : ٨

١١ ـ (وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى)

«ما» : فى موضع نصب على «يغنى» ، وهى استفهام عمل فيه ما بعده.

ويجوز أن تكون «ما» نافية ، حرفا ، وبحذف مفعول «يغنى» ؛ أي : وليس يغنى عنه ماله شيئا إذا هلك

١٢ ـ (إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى)

«الهدى» : اسم «إن» ، «وعلينا» : الخبر ، ومثله : «وإن لنا للآخرة» الآية : ١٣ ، ولام التأكيد تدخل على الابتداء وعلى اسم «إن» إذا تأخر ، وعلى خبر «إن» إلا أن يكون ماضيا ، أو يكون ظرفا يلى «إن» ، وعلى الظرف إذا وقع موقع الخبر ، وإن لم يكن خبرا ، وكان الخبر بعده.

٢٠ ـ (إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى)

«ابتغاء» : نصب على الاستثناء المنقطع.

وأجاز الفراء ، الرفع فى «ابتغاء» على البدل من موضع «نعمة» الآية : ١٩ ، وهو بعيد.