والتوكيد ، ومثله : أرخت الكتاب ورخته ، لغتان ، وقوله : «بالوصيد» ١٨ : ١٨ ، يدل على «أوصدت» بالواو.

٩ ـ (فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ)

«فى عمد» : من قرأها بفتحتين جعلها اسما للجميع ، لأن باب : فعول ، أو فعيل ، أو فعال ، أن يجمع على «فعل» نحو : كتاب وكتب ، ورسول ورسل ورغيف ورغف ، وقد قالوا : أديم وأدم ، وأفيق وأفق ، فهذا بمنزلة : عمود وعمد ، بالفتح.

ـ ١٠٥ ـ

سورة الفيل

١ ـ (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ)

«كيف» : ظرف ، والعامل فيه «فعل» ، ولا يعمل فيه «تر» ، لأنه على معنى الاستفهام ، ولا يعمل فيه ما قبله.

٣ ـ (وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ)

«أبابيل» : واحدها : أبول ، كعجول وعجال وعجاجيل.

وقيل : واحدها «إبيل» ، كسكين وسكاكين.

وقيل : واحدها «إبال» ، كدينار ودنانير ، وأصل «دينار» : دنار ، بتكرير النون فى الجمع والتصغير.

وقيل : هو جمع لا واحد له.

وقيل : هو اسم للجمع.

٤ ـ (تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ)

«ترميهم» : فى موضع نصب نعت ل «طير» الآية : ٣ ، وكذلك «أبابيل» نعت ل «طير» ، فكأنه قال : جماعات متفرقة.

٥ ـ (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)

«كعصف» : الكاف ، فى موضع نصب مفعول ثان ل «جعل» ، لأنه بمعنى «صير».