سهل بن حنيف (١) ، والإمام علي (٢) ، والحسن (٣) ، والحسين (٤) ، وعقيل بن أبي طالب (٥) وعبد الله بن جعفر (٦) ، وعلي بن الحسين (٧) ، وزيد بن علي (٨) وغيرهم (٩) من آل البيت . عليهم‌السلام .

لكن العامة ـ كلهم أو بعضهم ـ ادعوا نسخها ، فتساءلنا كيف نسخت ، وأين ومتى ؟ ولم نسخت هذه الفقرة بالخصوص من الأذان ؟ بل لماذا نرى غالب المسائل الخلافية يقال عنها : إنّها نسخت ، مثل : « حي على خير العمل » فما هو الناسخ يا ترى ؟

قال السيّد المرتضى من الإمامية : وقد روت العامة أن ذلك [ حي على خير العمل ] مما كان يقال في بعض أيام النبي ، وإنما أدعي أن ذلك نُسخ ورفع ، وعلى من ادّعى النسخ الدلالة له ، وما يجدها (١٠) .

__________________

(١) الاعتصام ١ : ٣٠٩ ، المحلّى ٣ : ١٦٠ ، الإحكام ٤ : ٥٩٣ ، فتح الباري لابن رجب ٣ : ٤١٧ ، كتاب الصلاة / باب الأذان مثنى مثنى / ح ٦٠٦ ، الروض النضير ١ : ٥٤١ .

(٢) الاعتصام ١ : ٣٠٩ ، جواهر الأخبار والآثار ٢ : ١٩١ .

(٣) الاعتصام بحبل الله : ٣٠٧ . وانظر الروض النضير ١ : ٥٤٢ .

(٤) الاعتصام بحبل الله : ٣٠٧ . وانظر الروض النضير ١ : ٥٤٢ .

(٥) الأذان بحي على خير العمل : ٥٤ .

(٦) الأذان بحي على خير العمل : ٣٠ .

(٧) المحلّى ٣ : ١٦٠ ، السيرة الحلبية ٢ : ٣٠٥ ، دعائم الإسلام ١ : ١٤٥ ، جواهر الأخبار والآثار للصعدي ٢ : ١٩٢ ، المصنّف لابن أبي شبية ١ : ١٩٥ / ح ٢٢٣٩ ، السنن الكبرى للبيهقي ١ : ٤٢٥ / ح ١٨٤٤ ، الاعتصام بحبل الله ١ : ٢٩٩ ، ٣٠٨ .

(٨) حاشية مسند الإمام زيد المطبوعة ضمن مسند الإمام زيد ، دار الحياة ، بيروت : ٩٣ عن كتاب الأذان بحي على خير العمل : ٣٧ / الحديثان ١٧٢ و ١٧٣ .

(٩) انظر تفصيل ذلك في الفصل الأول من دراستنا المطبوعة تحت عنوان ( حي على خير العمل ) الشرعية والشعارية من صفحة ١٧٧ إلى ٢٥٨ .

(١٠) الانتصار : ١٣٧ .