محمّد خير البريّة » من الشّـاذّ لا يعول عليه (١) .

وما في المنتهى : ما روي من أنّ قول : « إنّ عليّاً وليّ الله » ، و « آل محمّد خيرالبريّة » من الأذان من الشاذّ لا يعوّل عليه (٢) .

ثمّ إنّ خروجه من الأذان من المقطوع به ( لإجماع الإماميّة من غير نكير ، حتّى لم يذكره ذاكرٌ بكتاب ، ولا فاه به أحد من قدماء الأصحاب ) (٣) .

ولأنّه وضع لشعائر الإسلام ، دون الإيمان ، ( ولذا ترك فيه ذكر باقي الأئمّة عليهم‌السلام ) (٤) .

ولأنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام حين نزوله كان رعيّة للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فلا يذكر على المنابر .

( ولأنّ ثبوت الوجوب للصّلاة المأمور بها موقوف على التوحيد والنبوّة فقط ) (٥) .

على أنّه لو كان ظاهراً في مبدأ الإسلام ، لكان في مبدأ النبوّة من الفترة ما كان في الختام ، وقد أُمِرَ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله مكرّراً في نصبه للخلافة ، والنبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله يستعفي حذراً من المنافقين ، حتّى جاءه التشديد من ربّ العالمين .

ومَن حاول جعله من شعائر الإيمان ، لزمه ذكر الأئمّة عليهم‌السلام ، ( ولأنّه لو كان من فصول الأذان ، لنُقل بالتواتر في هذا