وتعارف استعماله فيه في الاخبار في غير باب (١) ـ قوله عليه‌السلام في أخبار الباب ولكن تنقضه بيقين آخر حيث أن ظاهره أنه في بيان تحديد ما ينقض به اليقين وأنه ليس إلا اليقين (٢) ، وقوله أيضا لا حتى يستيقن أنه قد نام

______________________________________________________

الى جملة منها ارتضى بعضها واورد على بعضها. وقد اشار الى ان الوجوه المستدل بها لكون دليل الاستصحاب حجة حتى في مقام الظن بالخلاف موردها ما اذا كان دليل حجية الاستصحاب هو الاخبار ، بان يكون المراد من الشك الوارد فيها هو ما يعم الظن بالخلاف ، لا خصوص ما اذا تساوى الطرفان او كان هناك ظن بالوفاق بقوله : ((الظاهر ان الشك في اخبار الباب وكلمات الاصحاب)) يراد به ما ((هو خلاف اليقين فمع الظن بالخلاف فضلا عن الظن بالوفاق يجري الاستصحاب)) ووجه الترقي في قوله فضلا واضح ، لانه اذا كان المراد من الشك ما يعم مورد الظن بالخلاف فبطريق اولى يعم مورد الظن بالوفاق.

(١) اشار بقوله مضافا الى وجهين يقتضيان عموم الشك الوارد في الاخبار لمورد الظن بالخلاف : الاول : ان معنى الشك في اللغة هو خلاف اليقين لا خصوص تساوي الطرفين ، واليه اشار بقوله : ((مضافا الى انه كذلك لغة كما في الصحاح)).

الثاني : انه قد ورد لفظ الشك في غير باب الاستصحاب وقد اريد منه عدم اليقين كما في باب الشك في عدد الركعات ، فان من لاحظ باب الشك في عدد الركعات يرى ان المراد من الشك فيها هو عدم اليقين ، واليه اشار بالعطف بقوله : ((وتعارف استعماله فيه)) أي مما يدل على ان المراد من الشك في باب الاستصحاب هو عدم اليقين هو تعارف استعمال له : أي استعمال الشك فيه أي في عدم اليقين ((في الاخبار)) الواردة ((في غير باب)) الاستصحاب كباب الشك في عدد الركعات.

(٢) حاصله : انه قد ورد في خصوص اخبار باب الاستصحاب قرائن تدل على ان المراد بالشك فيها هو عدم اليقين :