سورة الدهر

(هَلْ) : بمعنى قد في الاستفهام خاصة ، والأصل : أهل والتقدير : قد على جهة التقرير والتقريب.

سائل فوارس يربوع بشدتنا

أهل رأونا بسفح القاع ذي الأكم

(مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ) قيل : اختلاط الماءين وقيل : عروق النطفة ، وقيل أمشاج ألوان وأطوار يريد أنها تكون نطفة ثم علقة ثم مضغة ، ويقال من نطفة مشج ، والجمع أمشاج هذا رأي الجوهري. وقال جار الله : أمشاج ليس بجمع وهو مثل برمة أعشار فوصف المفرد بالمفرد ، ومشج ومزج بمعنى.

(كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً) أي : منتشرا بالغا أقصى المبالغ من استطار الحريق ، واستطار الفجر.

(عَلى حُبِّهِ) أي : حب الطعام ، وقيل : على حب الله.

(عَبُوساً قَمْطَرِيراً) : القمطرير : الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه.

قال الزجاج : اقمطرت الناقة إذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها وزمت بأنفها فاشتقه من القطر وجعل الميم مزيدة.

قال أسد بن ناعصة :

واصطليت الحروب في كل يوم

باسل الشر قمطرير الصباح

(وَلا زَمْهَرِيراً) : هو البرد الشديد ، وقيل : هو القمر ، يعني أن الجنة لا شمس فيها ولا قمر.

قال طائي :

وليلة ظلامها قد اعتكر

قطعتها والزمهرير ما زهر

(وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً) التذليل : أن تجعل ذللا لا تمتنع على قطافها كيف شاءوا ، ويجوز أن يراد أنها خاضعة لهم متقاصرة من قولهم : حائط ذليل إذا كان قصيرا.

(وَأَكْوابٍ) الأكواب : كيزان بلا عروة.

(سَلْسَبِيلاً) : هو صفة لما كان في غاية السلاسة.

(وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَ) : ثم بمعنى : هناك.

(وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ) الأسر : الربط والتوثيق ، ومنه أسر الرجل إذا أوثق بالقد ، وهو الإسار.