ـ فإن سئل عن قوله تعالى : (لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ) (١) ، لأي علة لا يقرآن إلا بالرفع؟

قلنا : إن هذه صفة للبقرة ، والمنفي المنصوب لا يكون صفة وإنما يكون مبتدأ وخبره مضمر فيه. وهذا مثل قولك : عبد الله لا قائم ولا فاعل ، دخلت «لا» لمعنى وتركت الإعراب على حاله لو لم تكن فيها «لا».

ـ قال الشيخ الإمام الزاهد رضي الله عنه :

هذه الفصول راجعة إلى ثلاثة من الفصول وهي أن «لا» لها ثلاثة مواضع :

أحدها : النهي وهي تجزم الفعل مثل قولك : لا تضرب ولا تقرأ.

والثاني : في نفي المفرد نفيا حقيقيا فتنصب النكرة المفردة كقوله : (لا رَيْبَ فِيهِ) (٢) ، و (فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) (٣).

والثالث : أنها إذا كررت مرة أخرى فلك فيها عدة وجوه : إن شئت نصبت جميعها ، وإن شئت رفعتهما ، وإن شئت رفعت البعض ونصبت البعض على ما بينا.

ـ وقد تكون «لا» بمعنى «لم» قال الله تعالى : (فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى) (٤) ، أي : لم يصدق ولم يصل.

وقال الشاعر :

__________________

(١) سورة البقرة : آية ٦٨.

(٢) سورة البقرة : آية ٢.

(٣) سورة البقرة : آية ٢٠٣.

(٤) سورة القيامة : آية ٣١.